摘要：美國(guó)著名建筑師賴特總結(jié)一身所理解的建筑含義提出了有機(jī)主義建筑論，為現(xiàn)代主義建筑的有機(jī)論派別作出了精確的概括。雖然他本身并沒(méi)有對(duì)“有機(jī)建筑”進(jìn)行定義，但這樣的結(jié)果卻為后來(lái)的建筑家們留下了廣闊的擴(kuò)展余地。羅伯特•特溫布里指出：這也許是他缺乏耐心和認(rèn)為不必要，或者只是一個(gè)個(gè)人說(shuō)法，又或者是因?yàn)殡y以確切地對(duì)這個(gè)包羅萬(wàn)象的概念作出定義。賴特的有機(jī)主義思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。他認(rèn)為設(shè)計(jì)一個(gè)建筑，無(wú)論是建筑的內(nèi)部空間還是外部空間，都應(yīng)該根據(jù)自己的餓特定條件，并把這個(gè)特定條件貫穿于建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使每個(gè)環(huán)節(jié)都相互聯(lián)系，成為不可分割的整體。他認(rèn)為建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。他倡導(dǎo)著眼于內(nèi)部空間效果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義、自然、有機(jī)論、裝飾、有機(jī)主義
　　
　　引言
　　建筑是人類社會(huì)物質(zhì)文明中的一個(gè)重要組成部分，從人類誕生到現(xiàn)在文明的發(fā)達(dá)，已經(jīng)度過(guò)了幾千個(gè)年頭了。但建筑發(fā)展是具有階段性的，每個(gè)歷史時(shí)期，在不同的文化背景下，建筑的發(fā)展都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，都是由一個(gè)一個(gè)歷史時(shí)期的影響演變而來(lái)的。但在這里我們要著重探討的是我們現(xiàn)在生活的環(huán)境中的一種建筑流派——有機(jī)主義建筑。這個(gè)建筑理論是建筑大師賴特提出來(lái)的，是總結(jié)了許多建筑的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)而引出的建筑理論。無(wú)論是建筑外部、內(nèi)部，還是建筑裝飾及空間劃分都可以從有機(jī)建筑理論去理解和設(shè)計(jì)建筑，可以說(shuō)，有機(jī)主義建筑是顛覆了傳統(tǒng)的“古典”主義建筑的一些最主要的特點(diǎn)而開辟的現(xiàn)代主義建筑的一個(gè)領(lǐng)域。
　　
　　草原式住宅
　　對(duì)于新產(chǎn)生的事物必然有他的產(chǎn)生原因及過(guò)程，有機(jī)建筑也一樣。在賴特早期的建筑中最具有代表作用和最有影響的就是他的獨(dú)有的建筑類型——草原式住宅。這種建筑的最主要的特點(diǎn)就是讓低矮的特點(diǎn)貫穿建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)。賴特有一個(gè)主張：建筑中與地面平行的各個(gè)面應(yīng)能與地面同一，竭盡其力使建筑歸屬于土地，讓在低平地區(qū)上的每棟建筑都是在地面之上而不是地面之下。這樣才能使住宅看起來(lái)好象是從地面上產(chǎn)生一樣。可以看出，這個(gè)觀點(diǎn)是賴特對(duì)草原式住宅最有力的詮釋，同時(shí)也奠定了后來(lái)發(fā)展出現(xiàn)的有機(jī)建筑觀念。
　　在第一棟草原式住宅——1893年的溫斯洛住宅產(chǎn)生的時(shí)候。賴特便產(chǎn)生了裝飾必須服從建筑，裝飾是產(chǎn)生于表面而不是浮于表面的說(shuō)法，但由于種種原因的限制，沒(méi)有在這棟住宅中很好的體現(xiàn)出來(lái)。只是讓一些門窗的設(shè)計(jì)用做簡(jiǎn)單建筑的裝飾而拋棄的建筑表面的條條紋理等的裝飾的地位。
　　草原式住宅是融合了浪漫主義精神而創(chuàng)建的富于田園詩(shī)意式的住宅。賴特有他的一貫主張：住宅不是陳列品，不是地位的象征，而是審美和功能環(huán)境的統(tǒng)一。所以建筑應(yīng)該滿足人們的審美、功能的要求，但在這之前，草原式住宅是誕生在現(xiàn)代主義建筑的領(lǐng)域里，那么功能就應(yīng)該是建筑首先滿足的要求。這一點(diǎn)正好就在草原式住宅里得到了良好的印證。它更賦予人親切之感，使建筑不僅很好的融于自然，同時(shí)也很好的融于生活。
　　
　　有機(jī)建筑
　　建筑是供人居住的環(huán)境，不可否認(rèn)的它的第一個(gè)條件就是滿足人們的使用功能，在滿足了使用功能的同時(shí)也要考慮到人們?cè)谑褂脮r(shí)對(duì)建筑的體驗(yàn)——無(wú)論是舒適度還是適用性。那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑的時(shí)候就必須要先考慮到這兩點(diǎn)，然后再?gòu)倪@兩點(diǎn)出發(fā)去追求建筑的形式、形體以及空間等方面的問(wèn)題。在有機(jī)建筑的餓思想里面就蘊(yùn)涵了這方面的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于建筑空間的最大感受——舒適度。建筑的尺度應(yīng)該隨人的尺度感而變化，換句話說(shuō)，就是建筑的空間應(yīng)該服從于人的尺度，而不應(yīng)該為了引人注目而故意夸張和夸大建筑的形式、形體，應(yīng)用到建筑空間中那就是取消將除了部分私密的空間的割斷以外的一切分割，以最大限度的達(dá)到延伸水平向空間而不增大建筑本身的面積。這樣才真正實(shí)現(xiàn)了草原式住宅在空間上的需求。
　　著名的建筑考夫曼別墅（流水別墅）的主要層采用的空間分割就是我上面所談到的在不增大建筑面積的同時(shí)最大限度的增大建筑內(nèi)部空間的面積，使人們?cè)谒�平方向上活�?dòng)范圍大大增加。現(xiàn)在的大部分研究表明，人們最舒適的感受就是生活在水平的寬敞空間中（相對(duì)意義上的寬敞）。這種水平的平靜的“流線”效果能夠給人以寧?kù)o的感覺(jué)，也最適合人們居住。這也是在工業(yè)設(shè)計(jì)中，特別是汽車設(shè)計(jì)中寬敞的座椅和寬敞的內(nèi)部空間所帶給人們的愉快感受，一種沒(méi)有壓迫、沒(méi)有自由限制的回歸自然的內(nèi)心感受。再上一層思想的理解，即是有機(jī)建筑對(duì)于人們的精神上的解釋，讓人們的思想以建筑為載體而融于自然。
　　這種在平面上有意減少隔斷而增大空間的的建筑設(shè)計(jì)手法并不是要使復(fù)雜的建筑變成很簡(jiǎn)單的幾何體，相反的，是要在這種寬闊的空間中增加建筑空間的情趣，使之成為一種流動(dòng)空間，一種無(wú)論在空間走向還是空間信息交流上都達(dá)到流動(dòng)效果的空間形式。流水別墅的主要層很充分的證明了以上觀點(diǎn)的正確性。從圖中我們可以看到這種空間劃分是對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑的一種挑戰(zhàn)和對(duì)比，這種表面上看很簡(jiǎn)潔的空間結(jié)構(gòu)實(shí)際是最能也最易與人們交流的一種空間形式。我們可以分析一下這種空間形式：消除了本身只有一種功能的（隔斷）墻體或者說(shuō)分割面以后得到的是什么？是一個(gè)更大的空間，一個(gè)依附于建筑外形的大空間。這種空間可以通過(guò)對(duì)地面的處理、家具的擺放以及天花吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)各個(gè)小空間之間的分割，但整體來(lái)說(shuō)，這些視覺(jué)感官上的小空間仍然從屬于一個(gè)完整的大空間，他對(duì)于建筑的統(tǒng)一性有很好的促進(jìn)作用。
　　
　　建筑的自然形態(tài)不是我們所說(shuō)的環(huán)境中的物質(zhì)，而在建筑中所指為固有原理，賴特是這樣解釋它的。那么什么又是固有原理呢？我認(rèn)為物質(zhì)本身所具備的特性，無(wú)論是有機(jī)的（化學(xué)和生物意義上的）還是無(wú)機(jī)的，就叫作自己的固有原理，即是說(shuō)沒(méi)有受到外界條件干涉而造成了改變、或者是小幅度的改變的特征。建筑也應(yīng)該遵循這個(gè)原理而建造，這樣建造的建筑才從本質(zhì)上具備了認(rèn)同為有機(jī)建筑的特點(diǎn)。由此理解有機(jī)的真正含義就是建筑的統(tǒng)一性，就是讓創(chuàng)造出來(lái)的建筑的局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣。所以，建筑的整體統(tǒng)一性就是建筑的有機(jī)性。二者互為條件、也互為結(jié)果。
　　其次，就是上述中的精神與第三度。不可否認(rèn)的，在生物和化學(xué)中，“有機(jī)”這個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)指物質(zhì)結(jié)構(gòu)或者組成的。但在建筑中，“有機(jī)”這個(gè)概念被賦予了更高一層的含義，這種含義不是脫離它本質(zhì)內(nèi)容的，也不是外加的務(wù)虛有的，而是對(duì)“有機(jī)”更好的解釋。是建筑中自內(nèi)向外、自下而上發(fā)出來(lái)的一種體驗(yàn)。就好象建筑在向們展示一件物品或一樣?xùn)|西一樣，只是它展示的確實(shí)一種精神，一種存在于建筑內(nèi)部的語(yǔ)言。而第三度則是對(duì)有機(jī)建筑的深入理解，是縱向的而不是橫向的。是為了使建筑在簡(jiǎn)單化的同時(shí)具備更加多的內(nèi)容，是建筑師在考慮建筑的時(shí)候所注意的主要問(wèn)題。在建筑設(shè)計(jì)之前，需要工程師對(duì)建筑做總體的測(cè)量與預(yù)算，而出于習(xí)慣，他們總是先把建筑劃分為一些零碎的部分，即梁和柱，來(lái)進(jìn)行計(jì)算。在建筑預(yù)算的時(shí)候從整體上來(lái)計(jì)算，這就要求工程師和建筑師配合默契，而這種從整體上來(lái)看待建筑初期的工作的方式就是第三度所要求的建筑深度的考慮，它有著更為高標(biāo)準(zhǔn)的要求，建造出來(lái)的建筑就可以達(dá)到真正的有機(jī)建筑，或者理解為生長(zhǎng)出來(lái)的建筑，建筑形式的生長(zhǎng)。
　　建筑空間是建筑實(shí)體所圍合起來(lái)的，在有機(jī)建筑中作為有機(jī)建筑語(yǔ)言的形式發(fā)展。空間是建筑中的主要組成部分，是建筑功能的發(fā)揮地，所以，有機(jī)建筑就要求建筑空間擁有良好的流動(dòng)性與連續(xù)性，因?yàn)樵谟袡C(jī)概念中，“活的”才能是有機(jī)的，而“活的”通常都是“流動(dòng)”的，無(wú)論是內(nèi)部還是外部。有流動(dòng)才能使建筑生長(zhǎng)，才能與自然融合。
　　
　　參考資料：
　　
　　1、《建筑空間組合論》，彭一剛，著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社；
　　2、《建筑體驗(yàn)》，S.E.拉斯姆森，著，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社；
　　3、《F•L賴特》，項(xiàng)秉仁，著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社；