摘要：現(xiàn)代中小型城鎮(zhèn)綠化建設(shè)中，基于城市文化底色、歷史脈絡(luò)而生成的，相對凝練、純凈的主題化植物配置能在其固有的生態(tài)、實用、景觀等諸項功能之外更添文化精神感染力量，為整座城市綠化品質(zhì)乃至文化品格的塑造奠定基礎(chǔ)，間接為城市精神的確立作出貢獻(xiàn)。對部分人文積淀深厚的城市來說，這樣的“升華”尤為不可或缺。
　　關(guān)鍵詞：主題化植物配置，龍章，德運，脈絡(luò)
　　前言：相對凝練、純凈的主題化植物配置能在其固有的生態(tài)、實用、景觀等諸項功能之外更添文化精神感染力量，強(qiáng)化城市識別性與軟實力，在推進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中發(fā)揮重要作用。對部分人文積淀深厚的城市來說，這樣的“升華”尤為不可或缺。
　　下文就以山東省章丘市為例進(jìn)行探討：
　　1、章丘市城市與綠化基本概況：
　　1．1、城市基本概況
　　章丘市位于山東省中部，西接濟(jì)南，東連淄博，南依泰山，北臨黃河，市域面積1855平方公里，總?cè)丝?00萬，轄20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2個街道辦事處、1個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。其中，建成區(qū)面積35平方公里，人口17.68萬。
　　章丘歷史悠久，是龍山文化的發(fā)祥地。境內(nèi)有城子崖遺址、東平陵故城、齊長城等歷史遺跡。近年又發(fā)現(xiàn)了洛莊漢墓、危山兵馬俑，分別被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。市內(nèi)歷代名人輩出，是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家鄒衍、唐代名相房玄齡、宋代詞人李清照、“東方商人”孟洛川的故鄉(xiāng)。境內(nèi)資源豐富，素有“金章丘”美譽(yù)。市區(qū)明水群泉噴涌，有“小泉城”之稱。
　　1．2、城市綠化基本現(xiàn)狀 
　　近年來，章丘市在濟(jì)南市園林局及市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以建設(shè)富裕章丘、文明章丘、和諧章丘”這一發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，突出特色，全力打造綠色章丘。先后實施了三期大綠化工程，使建成區(qū)綠化覆蓋率達(dá)到38.02%，綠地率達(dá)到35.18%，人均公共綠地達(dá)12.51平方米，通過了國家級生態(tài)示范區(qū)驗收,榮獲山東省適宜人居環(huán)境獎、山東省省級園林城市榮譽(yù)稱號。
　　2、龍山——德運說——漱玉詞：可資提煉發(fā)揚的文化資源梳理
　　作為可溯源至新石器時代“龍山文化”時期的罕見古城，章丘市于百脈泉等難以計數(shù)之自然資源、景點之外更擁有較為豐厚的人文遺產(chǎn)，這是章丘城市綠化建設(shè)進(jìn)程中所不可不加以珍惜、借重、提煉、弘揚的重要資源。
　　在人文遺產(chǎn)景觀化過程中，可按其人文意義、獨特性、表現(xiàn)力等方面分層次加以甄別、描述：
　　2．1、一級人文景象資源：
　　2．1．1、最能展現(xiàn)中華民族父系文明起源的龍山文化城子崖遺址：原始社會新石器時代晚期的文化遺址，涉及中華民族文明起源，名聲煊赫、意義重大、獨特性強(qiáng)，其標(biāo)志物為“薄如紙、硬如瓷、聲如罄、亮如漆”的黑陶高柄杯，被人們贊譽(yù)為蛋殼陶杯，亦易于表現(xiàn)。
　　2．1．2、最能展現(xiàn)先秦諸子百家汪洋恣肆精神狀態(tài)的大哲學(xué)家鄒衍：戰(zhàn)國時期哲學(xué)家鄒衍于縱向倡導(dǎo)陰陽五行“德運”學(xué)說，試圖為后世解開朝代更迭潛在規(guī)律同時，于橫向倡導(dǎo)“大九州”學(xué)說，無意中暗含今日世界五洲四海之基本空間形態(tài)，因其思慮宏博，人稱“談天衍”，今雖為世人淡忘，但其重要思想價值不容輕忽。其文學(xué)作品豐富，深入人心，亦具一定可表現(xiàn)力與識別性。
　　2．1．3、最能展現(xiàn)家國坎坷命運與個人不屈精神的宋代詞人李清照：不僅為兩宋第一女詞人，于中國歷代女文學(xué)家中地位亦極盡崇高，今日其知名度仍隨著《絕句（生當(dāng)作人杰）》等代表作品長盛不衰，而其代表作如《如夢令》、《醉花陰》等分別暗含植物，恰好可勾勒出其一生坎坷遭際，表現(xiàn)力亦強(qiáng)。
　　以上三項適宜在整座城市尺度體現(xiàn)。
　　2．2、二級人文景象資源：
　　前述東平陵故城、齊長城等歷史遺跡，唐代名相房玄齡、明代戲曲家李開先、近代著名商業(yè)資本家孟洛川等，這類遺跡、歷史人物或知名度稍低，或表現(xiàn)力略遜，可在城市尺度之下一級別加以更細(xì)致地刻畫、展現(xiàn)。
　　3、龍章——龍德——龍漱：文化資源的植物景象化運用：
　　在前述對地方人文遺產(chǎn)特征、形象充分歸納、分級梳理的基礎(chǔ)上，可分別探討其可能的實際運用方式，仍以章丘為例：
　　3．1、龍章：大處著眼的核心綠化脈絡(luò)
　　龍山文化之城子崖遺址以地望為名，具有國家性地位，其中“龍”字正與父系社會晚期精神形象相符，適合作為基本母題與文化“圖騰”，所謂“龍章”（“章”即圖案）曲脈，在城市園林景觀中作主題性展示，從尺度看可分三個方面加以運用：
　　3．1．1、于整座城市綠化脈絡(luò)中展示：整座城市綠化體系除強(qiáng)調(diào)一定環(huán)形外，可結(jié)合現(xiàn)有河流、丘陵甚至現(xiàn)有綠帶打造彎曲生動有力如龍形之主次脈絡(luò)，主脈貫穿而雄起，支脈分段而雌伏，為整座城市綠化奠定格局。
　　3．1．2、于單片植物群落形態(tài)中加以展示：即通過對單片植物群落品種的純化，形態(tài)的統(tǒng)一化，空間“運勢”的整體化處理（可加以整體修剪）加以展現(xiàn)。
　　3．1．3、于單株植物形態(tài)、名稱中加以展示：即通過單株植物形態(tài)之生動夭矯如水曲柳等加以展現(xiàn)，也可修剪出如黑陶高柄杯等經(jīng)典龍山文化器型，還可利用龍柏等植株名稱加以體現(xiàn)。
　　3．2、龍德：暗含玄機(jī)的綠化色彩體系
　　戰(zhàn)國哲學(xué)家鄒衍倡導(dǎo)之陰陽五行“德運”學(xué)說實際可用傳統(tǒng)上五行所代表不同顏色加以視覺展現(xiàn)，而這些顏色又可落實為不同植物群落，分喬木、灌木、小灌木甚至草坪加以表現(xiàn)。如：
　　金——白色，可用銀杏、梨樹、珍珠梅
　　木——青色（綠色），可用青桐、棣棠
　　水——黑色，可用油松、黑心菊
　　火——紅色，可用紅楓、火棘、
　　土——黃色，可用黃櫨、迎春花
　　以上色彩群落可結(jié)合其他主題加以布置，如宋代為火德，尚紅色，至今傳世宋代帝王畫像多著紅衣，所以結(jié)合李清照詞境設(shè)置的景域可酌情使用紅色色彩板快。
　　而各色彩板塊之間仍應(yīng)首尾貫穿，形成生動夭矯的空間曲脈，這仍是前述“龍章”主題的繼續(xù)展現(xiàn)。
　　3．3、龍漱：閃爍人文光彩的綠化內(nèi)涵
　　宋代詞人李清照一生佳作集為《漱玉詞》，播傳萬口，但其中不難提煉出數(shù)首最具家國身世概括力與植物景象、意象表現(xiàn)力者：
　　3．3．1、如描寫少年夫婦歡愛的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”其中海棠花成為標(biāo)志性植物。
　　3．3．2、如描寫近中年夫婦離別的《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，……莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。其中黃花（菊花）成為標(biāo)志性植物。
　　3．3．3、如描寫暮年孤獨的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個，愁字了得！”其中梧桐成為標(biāo)志性植物。
　　如能以海棠、菊花、梧桐結(jié)合其他小品、碑刻相互串聯(lián)，仍按前述“龍章”曲脈加以大處著眼的布置，則李清照之詞境可以適合方式盡情流淌于章丘之現(xiàn)代街巷。
　　4、結(jié)語
　　城市綠化樹種的選擇與配置水準(zhǔn)固然是衡量其綠化水準(zhǔn)高低的重要指標(biāo)，而基于城市文化底色、歷史脈絡(luò)而生成的主題化城市綠化景觀設(shè)計更能為整座城市綠化品質(zhì)乃至文化品格的塑造奠定基礎(chǔ)，間接為城市精神的確立作出貢獻(xiàn)。上文僅以章丘一地為例進(jìn)行闡述，而神州錦繡，如章丘者又何止一地！