摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展，中西文化的相互影響與滲透也隨之加深�；�于這樣的背景，本文從中國(guó)建筑文化的西方風(fēng)格開始討論，通過對(duì)比闡述建筑的學(xué)術(shù)價(jià)值去分析一個(gè)文化的傳承與發(fā)展，和我們應(yīng)去如何繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)格,中西文化,民族特色,建造師論文

　　隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展，中西文化的相互影響與滲透也隨之加深。西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國(guó)建筑師在上海開埠以后引進(jìn)了歐洲建筑文化，在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。建造師論文發(fā)表期刊《云南建筑》由云南省建設(shè)廳主管，云南省土木建筑學(xué)會(huì)，云南省設(shè)計(jì)學(xué)院昆明市建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司。雜志社設(shè)有編輯部、廣告部、發(fā)行部和排版中心，云南建筑建筑刊物。云南省土木建筑學(xué)會(huì)會(huì)刊。主要刊載城市規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)、建筑創(chuàng)作、建筑結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)備、施工安裝、工程經(jīng)濟(jì)等專業(yè)的學(xué)術(shù)論著，圖文并茂，力求反映我省地外高原邊疆和民族地區(qū)的地方民族特點(diǎn)。本刊在刊登優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文和建設(shè)科技信息的同時(shí)，還開辟有名人專訪、單位介紹及廣告宣傳專欄，介紹業(yè)界名人的創(chuàng)業(yè)歷程以及企業(yè)的形象宣傳。

　　1. 中西建筑的比較

　　1.1 穩(wěn)定和多變

　　14到15世紀(jì)，歐洲也步入了封建社會(huì)的鼎盛期。但與中國(guó)迥然不同，歐洲封建勢(shì)力并沒有建立起統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對(duì)壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢(shì)力相對(duì)較弱。這時(shí)期的歐洲建筑也因?yàn)檎�治原因走上多元多變的道路�?/p>

　　1.2 模仿與寫意

　　亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。希臘建筑中的不同柱式就是對(duì)不同性別的人體分析性;中國(guó)人則重視人的內(nèi)心世界對(duì)外界事物的領(lǐng)悟和感受，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)或表現(xiàn)出這種領(lǐng)悟或感受，即具有很強(qiáng)的寫意性。中國(guó)人也講究逼真與論證，但須以寫意性的“傳神”為前提。

　　1.3 幻想與理念

　　法國(guó)著名文學(xué)家維克多•雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說“藝術(shù)有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術(shù)。”也就是說，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點(diǎn)在于兩度的平面與三度的形體。而中國(guó)建筑具有繪畫的特點(diǎn)，著眼點(diǎn)在于富于意境的畫面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則;中國(guó)重視空間，重視人在建筑環(huán)境中的“步移景異”的空間感受�？梢哉f，歐洲建筑的理念性集中體現(xiàn)在一個(gè)“實(shí)”上，中國(guó)建筑的幻想性集中體現(xiàn)在一個(gè)“空”上。

　　2. 中國(guó)建筑中的西方文化

　　2.1 現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生

　　作為遠(yuǎn)東最大的貿(mào)易、金融、工業(yè)都市以及對(duì)外通商的窗口城市，20年代末的上海是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，現(xiàn)代風(fēng)格的建筑最早正是在這里誕生。1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘南京路口落成，大廈10層(局部13層)，塔頂高77m，平面為A字型。鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19m高的金字塔形銅屋頂。從其形式來說，盡管與我們今天從歷史書上看到的世紀(jì)初年的世界最高摩天樓--美國(guó)芝加哥蒙特格美力公司大樓(Headquartersof Montogomery Ward，1900年建)形象何其相似，但20年代末在復(fù)古主義及折衷主義盛行的上海建成無疑給人們帶來強(qiáng)烈的視覺刺激，它體型輪廓線類似蒙特格美力向上逐漸收縮，腰部及檐口部位仍然有幾何圖案裝飾，整體姿態(tài)尚未走出復(fù)古式樣，但與周圍沉重的西洋古典建筑相比，無論體型、構(gòu)圖，還是裝飾細(xì)部已有大幅度簡(jiǎn)化，給人清新挺拔的現(xiàn)代感。沙遜大廈的建成標(biāo)志著現(xiàn)代思潮的開端，它拉開近代建筑史上具有重要價(jià)值的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的帷幕。

　　從新古典主義、哥特復(fù)興式、折衷主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、裝飾藝術(shù)派建筑、復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國(guó)新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見的。諸如新古典主義的代表作匯豐銀行(1921—1923)、上海郵政總局(1922—1924)等;哥特復(fù)興建筑有中國(guó)通商銀行大樓(1893)、徐家匯天主堂(1910)等;中國(guó)古典傳統(tǒng)復(fù)興的代表作如原國(guó)民黨上海特別市政府大樓(1931—1933)、中國(guó)銀行大樓(1937)等，以及一些具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的商業(yè)建筑;折衷主義的代表作如有利銀行大樓(1913—1916)、王伯群住宅(1930—1934)等;現(xiàn)代主義建筑的代表作則有國(guó)際飯店(1931—1934)、大光明大戲院(1933)以及許多花園洋房等。

　　2.2 新中國(guó)的建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢(shì)

　　中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格大體上經(jīng)歷了以下的演變過程：

　　2.2.1 中國(guó)社會(huì)主義建筑新風(fēng)格的出現(xiàn)。

　　為迎接國(guó)慶10周年，北京建造了人民大會(huì)堂、中國(guó)革命博物館和中國(guó)歷史博物館、民族文化宮、全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館等十大建筑。建筑界在批判復(fù)古主義之后，曾一度過分強(qiáng)調(diào)節(jié)約，幾乎完全忽略了建筑藝術(shù)問題，建筑創(chuàng)作思想沉悶，國(guó)慶工程設(shè)計(jì)激起了建筑界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的新探尋。

　　60年代前期，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，非生產(chǎn)性建設(shè)基本停止，建筑創(chuàng)作活動(dòng)冷落。從60年代中期到70年代中期，進(jìn)入“設(shè)計(jì)革命”和“文化大革命”時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)隊(duì)伍受到嚴(yán)重摧殘，廣州的建筑工作者在極其困難的條件下進(jìn)行了少量建筑活動(dòng)，在冷寂的建筑創(chuàng)作園地中，廣州的建筑師在他們?yōu)槌隹谏唐焚Q(mào)易活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一批賓館、展覽館、劇院等建筑中，在建筑風(fēng)格的探索上勇敢地邁出創(chuàng)新的步伐。同時(shí)，北京、杭州等地也出現(xiàn)了一些格調(diào)清新的建筑，如北京國(guó)際俱樂部、杭州機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓等，它們和廣州風(fēng)格一起，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。

　　2.2.2 50年代前期的復(fù)古主義。

　　1953年，中國(guó)開始執(zhí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第 1個(gè)五年計(jì)劃。在全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的熱潮中，建筑界接受了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的建筑創(chuàng)作理論，把建筑創(chuàng)作等同于一般文藝創(chuàng)作，把西方現(xiàn)代建筑形式視為“沒落的世界主義”文化，把強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格當(dāng)作社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,把“民族的形式,社會(huì)主義的內(nèi)容”提到建筑創(chuàng)作方向的高度來貫徹，從而掀起了創(chuàng)造民族形式的熱潮。在北京陸續(xù)建造了友誼賓館、三里河辦公大樓、亞澳學(xué)生療養(yǎng)院等建筑。在其他城市也出現(xiàn)了重慶大會(huì)堂、蘭州西北民族學(xué)院組群等建筑。這些建筑基本上沿襲著20～30年代的古典式手法，以局部應(yīng)用大屋頂為主要特征。

　　2.3 多元風(fēng)格。

　　進(jìn)入80年代后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。城鄉(xiāng)建設(shè)、特區(qū)建設(shè)、旅游建設(shè)、高層建筑建設(shè)等蓬勃開展。短短幾年間，在建筑風(fēng)格上涌現(xiàn)了不少新事物。廣州白天鵝賓館以高低層結(jié)合的優(yōu)美體型和濃郁的嶺南風(fēng)味中庭，繼續(xù)推進(jìn)著廣州風(fēng)格;上海龍柏飯店以協(xié)調(diào)的環(huán)境、新穎的造型和地方特色的和諧融合，呈現(xiàn)出上海風(fēng)格的新姿;北京長(zhǎng)城飯店、香山飯店以嶄新的現(xiàn)代格調(diào)或清新的鄉(xiāng)土氣息，突破了北京風(fēng)格的原有模式。這批建筑在現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法上展開了新的一頁(yè)，出現(xiàn)了新穎的建筑形體和組群構(gòu)成，運(yùn)用了玻璃幕墻、齒形墻面、透光大廳、旋轉(zhuǎn)餐廳、景觀電梯等新的構(gòu)成要素。

　　3. 結(jié)論

　　中國(guó)現(xiàn)代建筑與西方經(jīng)過了兩度對(duì)接：以20世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)波及國(guó)內(nèi)為發(fā)端，中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展進(jìn)程不僅因戰(zhàn)亂出現(xiàn)過明顯的時(shí)間斷裂，也因政治、經(jīng)濟(jì)等原因幾度起落。他將“對(duì)接”期鎖定在20世紀(jì)30年代中國(guó)第一代留學(xué)歸國(guó)建筑師的執(zhí)業(yè)階段，以及1990年代經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型之后當(dāng)代本土建筑師的創(chuàng)作活動(dòng)。而“對(duì)接”意味著充分的信息共享、相互理解和同期的平行發(fā)展。有著相近教育背景的‘官派留學(xué)’建筑學(xué)者的群體構(gòu)成是為第一個(gè)‘對(duì)接’時(shí)期存在的前提。他們大多在美國(guó)的著名學(xué)府接受了正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學(xué)教育，莊俊、梁思成、童寯?shù)戎袊?guó)第一代建筑大師均在此列。巴黎美院的教育系統(tǒng)不僅對(duì)美國(guó)的建筑學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也經(jīng)由同期在美國(guó)接受教育的中國(guó)學(xué)者傳入國(guó)內(nèi)。直至我們80年代進(jìn)入大學(xué)時(shí)，依然能從前輩的教育中感受到這一點(diǎn)。從這一點(diǎn)上講，中國(guó)現(xiàn)代建筑的起源不僅與歐美一脈相承，其同期的建筑活動(dòng)也具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。