摘要：作為園林景觀的一個(gè)分支，墓園設(shè)計(jì)也是一種文化的體現(xiàn)。隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，陵園公園化的理念將成為墓園發(fā)展的新趨勢(shì)。

　　關(guān)健詞：因地制宜,生態(tài)優(yōu)先,公園化,景觀規(guī)劃

　　文化背景

　　任何一種文化的誕生都有其存在的必然和形式的淵源。在中國(guó)，墓葬文化和形式受到各種傳統(tǒng)思想的影響，如“靈魂不死、天人合一”觀、“天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行互補(bǔ)”觀、“儒、道”生死觀以及周易“風(fēng)水”思想等。這些自然哲學(xué)思想，在歲月的磨練中逐漸形成了日臻完善、自稱一套的完善體系，指導(dǎo)了中國(guó)上千年的城市、建筑、園林、陵園等一系列的布局形式。

　　在中國(guó)墓葬文化的發(fā)展過(guò)程中，“入土為安””——死者必須埋入地下的習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固。古代中國(guó)人認(rèn)為人類必須依附自然，與自然息息相通，死者必須埋入地下才能得到安息。“入土為安”實(shí)際上是這一哲學(xué)思想在喪葬上的反映。

　　項(xiàng)目概況

　　臺(tái)灣地區(qū)地少人稠，土地資源十分有限。受入土為安與風(fēng)水傳統(tǒng)觀念的影響，殯葬形式多以土葬為主，加上人口集中于各大都市，且無(wú)序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊，嚴(yán)重?fù)p害衛(wèi)生、觀瞻和節(jié)約用地原則。因此，都會(huì)區(qū)的墓地問(wèn)題已成為國(guó)土利用與區(qū)域發(fā)展上之重大課題。其中容量不足、區(qū)位元不當(dāng)與缺乏管理，更一直是臺(tái)灣地區(qū)墓地三大問(wèn)題。

　　由于墓地、殯儀館、納骨堂(塔)等喪葬設(shè)施之區(qū)位，對(duì)于公共衛(wèi)生、都市觀瞻、景觀維護(hù)與土地合理使用均有所影響，同時(shí)隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)大眾也普遍要求提高生活環(huán)境質(zhì)量，這也就為墓地公園化提供了良好的社會(huì)大環(huán)境。

　　近年來(lái)，部分私立墓園因其環(huán)境景觀優(yōu)美，墓園內(nèi)規(guī)劃的墓道、涼亭、停車場(chǎng)、廁所等公共設(shè)施完備、整潔而美觀;園內(nèi)同時(shí)設(shè)有莊嚴(yán)美觀的納骨塔、金爐、土地公等設(shè)施，及服務(wù)中心以提供定期清潔的服務(wù)，部分墓園甚至設(shè)有休息室供參喪人員休息之用或提供其它服務(wù)，故非常吸引喪家的歡迎。

　　作為園林景觀的一個(gè)分支，墓園設(shè)計(jì)也是一種文化的體現(xiàn)。隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。因此，業(yè)主在市場(chǎng)調(diào)研，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，申請(qǐng)?jiān)O(shè)置公墓及納骨堂(塔)，以響應(yīng)政府實(shí)施公墓公園化、開(kāi)發(fā)一元化喪葬設(shè)施及倡導(dǎo)火化、塔葬之墓政改革工作，并委托我院進(jìn)行墓園的景觀設(shè)計(jì)。

　　規(guī)劃原則

　　1) 因地制宜，符合風(fēng)水穴位意向，并在可能的情況下，使設(shè)計(jì)穴位擁有可瞭望城市及西海岸的遼闊視野。

　　2) 汲取一期開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，塑造墓園精致化和良好的殯葬環(huán)境，以綠化種植和空間設(shè)計(jì)的雙重手段提升墓園質(zhì)量。

　　3) 保護(hù)原有生態(tài)平衡，反應(yīng)自然生態(tài)保育。

　　4) 避免環(huán)境污染，減少工程對(duì)自然環(huán)境可能造成的破壞。

　　規(guī)劃指導(dǎo)思想

　　1) 突出崇尚自然，營(yíng)造綠色生態(tài)環(huán)境

　　景觀設(shè)計(jì)的目的是提供一個(gè)與殯葬活動(dòng)相適宜的環(huán)境，提高墓園的價(jià)值，同時(shí)使逝者、生者都處于良好的綠色生態(tài)環(huán)境之中。因此，墓園規(guī)劃應(yīng)充分利用自然環(huán)境、地形，盡量不破壞現(xiàn)有的山勢(shì)和植被。

　　2) 體現(xiàn)墓園與景觀環(huán)境的統(tǒng)一

　　墓園應(yīng)具有自身的特征，表達(dá)莊重、肅穆、簡(jiǎn)潔、素雅的紀(jì)念性氣氛，同時(shí)墓園又具有景觀之美，通過(guò)大面積的草坪、樹(shù)木、花卉、亭臺(tái)、小徑、流水等造景要素和手法，來(lái)表達(dá)親切、寧?kù)o，為祭奠親人的人們創(chuàng)造休息、冥想的場(chǎng)所。

　　規(guī)劃目標(biāo)

　　1)通過(guò)空間的合理組織，營(yíng)造美觀而富有特色的墓園景觀效果，實(shí)現(xiàn)景觀效果與開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的雙贏，拉動(dòng)銷售。

　　2)塑造雙溪的溪谷景觀，將位于地勢(shì)較低位置的墓區(qū)通過(guò)景觀設(shè)計(jì)得以提升價(jià)值。

　　3)在開(kāi)發(fā)密度較大的區(qū)域設(shè)置開(kāi)敞中心景觀綠地，通過(guò)綠化造景及雕塑藝術(shù)等手法，緩解墓區(qū)擁擠的視覺(jué)效果，提升墓園品味。

　　墓園的外在形式

　　在整體規(guī)劃上我們采用規(guī)則式的形式，主要體現(xiàn)在網(wǎng)格化布局的園路和墓地設(shè)計(jì)單元，且采用對(duì)稱的方式。這種設(shè)計(jì)一來(lái)便于土地的充分利用，二來(lái)便于園內(nèi)交通的組織。

　　景觀園路主要分為三級(jí)，主園路為瀝青路面，寬度為8-4m,輔路寬為1.5-2.5m,路面為花崗巖或石板鋪成;小徑則1.2-1.5M不等，多為彈格石路面，也有草地小徑。按照設(shè)計(jì)單元?jiǎng)澐郑�墓地分為墓地區(qū)、墓地小區(qū)和墓地。墓地區(qū)、墓地小區(qū)也采用規(guī)則式設(shè)計(jì)。此外，在墓園中還設(shè)計(jì)一些規(guī)則式的小空間，以供人們?cè)诨顒?dòng)與休閑時(shí)使用。還使用一些景觀小品，如亭子、水池、雕塑等，來(lái)豐富園內(nèi)的景觀效果。

　　規(guī)則式的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在根據(jù)墓園地形的條件，而采用臺(tái)地、坡道和臺(tái)階等造園手法上。本基地范圍介于內(nèi)橫山與陽(yáng)明山之間，略呈西北-東南之長(zhǎng)方塊狀，地勢(shì)結(jié)構(gòu)為由北而南逐漸增高之山坡地地形。最高處位于基地南側(cè)之山坡地上，標(biāo)高約EL415公尺，最低處位元元于基地北側(cè)既有水道出口處，標(biāo)高約EL294公尺，整體地勢(shì)稍顯陡峭。平緩地形主要集中于基地南段近白沙灣安樂(lè)園處及基地兩側(cè)既有產(chǎn)業(yè)道路兩旁。為此，墓園采用臺(tái)地園的方式，以坡道和臺(tái)階為連接與過(guò)渡的形式。此外，在設(shè)計(jì)中為尋求變化，還采用弧線和對(duì)角線的園路形式，既為墓園布置的多樣性創(chuàng)造了條件，也避免了直線型道路的呆板。

　　景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)——“一源、雙溪、四季、八區(qū)”

　　一源：安藤設(shè)計(jì)的水之納骨塔

　　水、綠地、太陽(yáng)是建筑設(shè)計(jì)最重要的三個(gè)元素。因此這座臺(tái)式墓園，主體建筑是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)81公尺的巨大水盤(pán)，像一面鏡子映照周遭美景;另一頭同時(shí)奔流成為高12公尺、寬90公尺的水瀑大帷幕，內(nèi)部空間也會(huì)有陽(yáng)光灑下，營(yíng)造靜謐的感覺(jué)。戶外更將大面積栽植吉野櫻花。作為整個(gè)墓園內(nèi)的核心建筑，也是我們此次整體景觀設(shè)計(jì)的主體。

　　雙溪：“雙溪蝴蝶谷”

　　利用現(xiàn)狀山地地形和“沉砂滯洪池”的水源規(guī)劃成“雙溪蝴蝶谷”跌瀑景觀。

　　雙溪的源頭為“一源”，水源由“水之納骨塔”引出，基地所在標(biāo)高約390.0。雙溪的主體觀景段分別從“一源”流出，通過(guò)的東、西二側(cè)山谷經(jīng)東、西2側(cè)地形標(biāo)高均為350.0的“沉砂滯洪池”。溪流的位置基本利用現(xiàn)已建成的排水溝，通過(guò)景觀美化、置景石、種植水生植物等景觀改造形成。

　　利用兩者間山體的40m落差，兩段總長(zhǎng)約450m左右的溪流，同時(shí)結(jié)合地形設(shè)計(jì)五處沿主車行路及正向墓園區(qū)的瀑布景觀。

　　流動(dòng)的水體不僅賦予墓園靈氣和活力，同時(shí)也為墓園優(yōu)美的景觀增色。對(duì)于部分地勢(shì)較低，不能看到海景的墓穴，臨水而建，能觀流水動(dòng)勢(shì)、聆聽(tīng)跌瀑潺潺，也可成為區(qū)域的賣點(diǎn)。

　　從兩處標(biāo)高均為350.0的“沉砂滯洪池”向北，溪流仍沿山谷北流，最終匯流至基地北側(cè)標(biāo)高為300.0的蓄洪池。此段“雙溪”因地勢(shì)較低，且離核心墓園區(qū)較遠(yuǎn)，為保育區(qū)林木遮擋，基本在墓園的視線范圍之外，因此并不具有重要景觀價(jià)值，不會(huì)如南段那樣投入較大的成本造景、造瀑布，還是以本身的泄洪功能為主。

　　四季：四季景觀特色

　　利用植物造景的獨(dú)特性，營(yíng)造墓園四季季相變化的園林景觀。

　　八區(qū)：八大主題墓區(qū)

　　墓園可開(kāi)發(fā)用地被地形、保育區(qū)林地和不可開(kāi)發(fā)用地隔成若干區(qū)塊，規(guī)劃時(shí)根據(jù)地塊的不同特性結(jié)合景觀和墓區(qū)設(shè)計(jì)將其分為八個(gè)區(qū)域，同時(shí)也滿足墓區(qū)分期開(kāi)發(fā)、管理的需要。

　　由北至南，由東向西，分別為：仁山園、俯學(xué)園、凈空?qǐng)@、樂(lè)善園、梵天園、安賢園、智水園、仰思園。景觀規(guī)劃在控制總體風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，營(yíng)造各個(gè)園區(qū)的景觀特色。

　　墓地設(shè)計(jì)

　　墓地設(shè)計(jì)屬于陵墓建筑范疇，它是我國(guó)傳統(tǒng)建筑里面的一個(gè)大體門類。在對(duì)當(dāng)?shù)馗髂箞@實(shí)地考察過(guò)程中，對(duì)各種陵園所出現(xiàn)的不同的陵墓建筑進(jìn)行了解分析，以墓園分三區(qū)作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，前區(qū)是庭園造景、中區(qū)是棺葬區(qū)、后端是家族塔位區(qū)。通過(guò)景觀處理和藝術(shù)加工打破那種給人陰森可怖的感覺(jué)，努力營(yíng)造一種祥和、安逸的氛圍。

　　綠化設(shè)計(jì)原則

　　遵循風(fēng)水原理——“來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰，土厚水深，郁草茂林”(晉·郭璞《葬經(jīng)》)

　　即：草木繁盛、護(hù)蔭地脈，富貴全域

　　不可開(kāi)發(fā)區(qū)域： 保存現(xiàn)有植被，局部疏林整理;

　　保育區(qū)域： 以“五行”、“五色”原理改造林相，營(yíng)造錯(cuò)落開(kāi)花林的景觀氛圍;

　　八大墓區(qū)： 按花語(yǔ)寓意，引用各類花卉，營(yíng)造富有擬人意境的花卉主題特色墓區(qū)。

　　設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

　　1)因地制宜：保留、整合、利用原有當(dāng)?shù)刂脖唬�通過(guò)運(yùn)用各種植物材料體現(xiàn)總體方案中的“反應(yīng)自然生態(tài)保育、創(chuàng)造良好殯葬環(huán)境”植物景觀構(gòu)想;

　　2)生態(tài)優(yōu)先：以生態(tài)為先導(dǎo)，保護(hù)生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹(shù)為原則，選用適生樹(shù)種、地域性植物，采用“塊+廊”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)綠化模式，將自然與人工景觀融合;從地帶性植物的群落特性和生態(tài)特性的角度考慮，建設(shè)低維護(hù)的植物群落與生態(tài)系統(tǒng);

　　3)功能滿足：發(fā)揮植物的生態(tài)功能，形成生態(tài)環(huán)保的植物體系，滿足游人集散安全需要。墓園區(qū)外圍選用大量體型高大，冠型茂密的當(dāng)?shù)貥?shù)種，形成嚴(yán)密的防護(hù)體系，保護(hù)墓園環(huán)境;墓區(qū)道路利用喬木樹(shù)冠為游人遮陽(yáng)的功能，選用高大喬木，確保沿路的綠化景觀面貌;

　　4)景觀突出：選擇常綠、壽命長(zhǎng)、可避邪，與宗教有關(guān)的植物樹(shù)種;選擇各類鳥(niǎo)嗜、蜜源植物，營(yíng)造鳥(niǎo)語(yǔ)花香的動(dòng)人場(chǎng)景;

　　5)配置創(chuàng)新：選用有寓意，花期長(zhǎng)、當(dāng)?shù)赝扑]的優(yōu)良品種，錯(cuò)落花期、花色的配置手法，營(yíng)造各類新穎獨(dú)特的花園風(fēng)景;

　　6)功效服務(wù)：選用有益樹(shù)種，發(fā)揮植物的生態(tài)功能，為游客提供健康、安全的生態(tài)功效;

　　7)季相分明：常綠：落葉樹(shù)種比例：4：6—3：7。選用色彩變化豐富的植物，構(gòu)建季相特色群落，突出展現(xiàn)園區(qū)春花、秋葉的季相景觀;

　　8)主題呼應(yīng)：通過(guò)詩(shī)化的植栽造景和林相變幻，加重墓園景深、豐富景觀空間，以對(duì)應(yīng)安藤的“光影追逐、落英繽紛、流轉(zhuǎn)氣場(chǎng)”的意想。

　　結(jié)論

　　墓地是人生的終點(diǎn)，是逝者長(zhǎng)眠的驛站，也是人們寄托哀思的場(chǎng)所。從墓園的社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，它對(duì)逝者與生者都具有重要意義。因此，陵園公園化的理念成為當(dāng)前墓

　　園發(fā)展的新趨勢(shì)。同時(shí)也是活人從中獲得崇高啟示與人生感悟的哲學(xué)公園。因此，創(chuàng)建現(xiàn)代景觀墓園是勢(shì)在必行，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的歷史工作。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　【2】逝者的凈土 生者的凈園——丹麥墓園設(shè)計(jì)藝術(shù)特征探析 楊濱章 中國(guó)園林

　　【3】陵墓建筑 建筑藝術(shù)編 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2004