摘要：近年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了學(xué)校的建設(shè)，校園的建設(shè)越來(lái)越來(lái)受到重視。 然而校園建筑的地域性特色卻日益消失。本文從在理論結(jié)合工程實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探討校園建筑創(chuàng)作的的地域性思維。

　　地域性的核心—因時(shí)，因地制宜

　　作為一種實(shí)踐和思維的建筑潮流的“批判的地域主義”的歷史并不很長(zhǎng)。當(dāng)代希臘建筑學(xué)者A.楚尼斯和L.勒費(fèi)夫爾首先提出批判的地域主義的概念。弗蘭姆普頓將批判的地域主義作為一種明確和清晰的建筑思維來(lái)討論。他總結(jié)在建筑設(shè)計(jì)中的地域主義六要素：

　　1)一種邊緣性的建筑實(shí)踐，它雖然對(duì)現(xiàn)代主義持批判的態(tài)度，但拒絕拋棄現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)中有關(guān)進(jìn)步和解放的內(nèi)容。

　　2)一種有意識(shí)有良知的建筑思想。它并不強(qiáng)調(diào)和炫耀那種不顧場(chǎng)址而設(shè)計(jì)的孤零零的建筑，而是強(qiáng)調(diào)場(chǎng)址對(duì)建筑的決定作用。

　　3)強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑的建構(gòu)要素的實(shí)現(xiàn)和使用，而不鼓勵(lì)將環(huán)境簡(jiǎn)化為一系列無(wú)規(guī)則的布景和道具式的風(fēng)景景象系列。

　　4)強(qiáng)調(diào)特定場(chǎng)址的要素，這種要素包括從地形地貌到光線在結(jié)構(gòu)要素中所起的作用。

　　5)不僅僅強(qiáng)調(diào)視覺(jué)，而且強(qiáng)調(diào)觸覺(jué)。它反對(duì)當(dāng)代信息媒介時(shí)代那種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)被信息所取代的傾向。

　　6)反對(duì)那種對(duì)地方和鄉(xiāng)土建筑的煽情模仿，但它并不反對(duì)偶爾對(duì)地方和鄉(xiāng)土要素進(jìn)行解釋，并將其作為一種選擇和分離性的手法或片斷注入建筑整體。

　　學(xué)術(shù)界在理論層面上關(guān)于建筑地域性探討似乎已經(jīng)達(dá)成某種共識(shí)，其核心為走出傳統(tǒng)封閉狹隘的建筑地域觀，承繼現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的合理內(nèi)涵，重視場(chǎng)所與知覺(jué)體驗(yàn)。其核心是創(chuàng)造性地因時(shí)，因地制宜，并且塑造在不斷改變的特定環(huán)境中的豐富建筑空間形態(tài)。

　　校園建筑的地域性創(chuàng)作是指合理利用地形原生態(tài)因素，最大限度的保留原生態(tài)環(huán)境，因地制宜的規(guī)劃布局功能，適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀惶卣骱臀幕�特征，形成建筑，景觀，山地有機(jī)融合的多樣化校園空間環(huán)境。

　　校園建筑的地域性喪失

　　伴隨著史無(wú)前例的具有普遍意義的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，城市，建筑，文化等所有領(lǐng)域的現(xiàn)代化，全球化大潮布遍及世界每個(gè)角落，世界正快速走向均質(zhì)化，傳統(tǒng)性和地域性逐漸湮滅，隨之而來(lái)的將是一個(gè)沒(méi)有差別的單調(diào)世界。

　　近年來(lái)我國(guó)教育的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了校園的建設(shè)，在校園強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化，全球視野的背景下，在近乎瘋狂的建設(shè)速度要求下，越來(lái)越多的新建乃至改擴(kuò)建校園建筑的“地域性”特色正逐漸消失，追求平面構(gòu)圖形式而忽略了功能和地域環(huán)境，設(shè)計(jì)只是注重建筑表面形式，采用片墻、構(gòu)架等時(shí)尚造型，建筑缺乏內(nèi)在的個(gè)性特征,校園與周邊環(huán)境顯得格格不入。這種無(wú)視地域環(huán)境和傳統(tǒng)氛圍的校園建設(shè)，其結(jié)果是，很多校園空間千篇一律，到處充斥著放之四海而皆準(zhǔn)的“現(xiàn)代主義”方盒子，不但使校園失去了自身的個(gè)性特點(diǎn)，也破壞了歷史沉淀下來(lái)的文化氛圍，校園建設(shè)越來(lái)越趨于同化。開敞空間越來(lái)越像城市廣場(chǎng)，校園綠化越種越像住宅小區(qū)綠地，建筑造型越來(lái)越像城市綜合體，體現(xiàn)學(xué)校傳統(tǒng)的文脈及文化的氛圍越來(lái)越少，走在多個(gè)學(xué)校里卻感覺(jué)是在同一個(gè)校園里。

　　校園建筑地域性重塑實(shí)踐

　　由于歷史原因，建國(guó)后到上世紀(jì)90年代以前，地域性在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被忽略，或只是流于表面形式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的意識(shí)越來(lái)越回歸理性，建筑的地域性又重新被提到重要地位。這種地域性正是前面所提到的批判地域主義--因時(shí)，因地制宜，它并非簡(jiǎn)單的模仿和延續(xù)民族、地區(qū)文化符號(hào)，而是理性的分析當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌�環(huán)境和使用功能，并以建筑的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

　　在這種時(shí)代背景下，將樂(lè)一中圖書館及長(zhǎng)樂(lè)一中圖書館項(xiàng)目與我們不期而遇，我們?cè)噲D運(yùn)用地域主義思想來(lái)引導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)，探索校園建筑的地域性塑造。

　　將樂(lè)一中圖書館

　　將樂(lè)縣是福建典型的依山傍水的丘陵小城，處武夷山脈東南麓，扼閩江支流金溪中下游。境內(nèi)山峰林立，溪流密布，巖溶地貌是本縣一大特色。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，具有海洋性和大陸性氣候特點(diǎn)。將樂(lè)素有“文化之邑(yi)”的美稱。被譽(yù)為“閩儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理學(xué)家、北宋龍圖閣直學(xué)士楊時(shí)(號(hào)龜山)也誕生于此，“程門立雪”的典故代代相傳。

　　將樂(lè)一中圖書館基地位于龜山西側(cè)山坳中的一塊錯(cuò)落的臺(tái)地，南北為龜山的兩條山脊,山坳?yáng)|西方向長(zhǎng)且分成若干臺(tái)地,最西側(cè)的臺(tái)地最大而且平整,往西逐步上升變小,南北分兩個(gè)臺(tái)地,南側(cè)較小.三側(cè)綠樹掩映,松濤陣陣,簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然的讀書公園。

　　設(shè)計(jì)之初學(xué)校要求我們把圖書館建在東側(cè)平地上,且并未考慮山體之間的臺(tái)地的利用,我們?cè)趯?duì)場(chǎng)地和校園特色進(jìn)行深入分析后認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合地域要素的整體設(shè)計(jì). 為此制定了以下原則和策略

　　結(jié)合場(chǎng)地特點(diǎn),依山而建,建筑布局順應(yīng)地形自由生長(zhǎng)并結(jié)合氣候特點(diǎn)

　　盧原義信在《戶外空間環(huán)境》中用圖底關(guān)系研究城市空間，認(rèn)為城市平面可用黑(實(shí))、白(虛)兩部分來(lái)識(shí)別，而不同的城市會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的圖底關(guān)系。因此，根據(jù)自然環(huán)境采取不同空間結(jié)構(gòu)是校園個(gè)性化和地域性的首要因素。

　　根據(jù)場(chǎng)地特點(diǎn),我們認(rèn)為建筑應(yīng)該順應(yīng)山勢(shì)呈U字 形布置,主體建筑往西后撤至東西臺(tái)地交接處,把東側(cè)的平地騰出來(lái)作為建筑前廣場(chǎng),避免建筑入口的壓抑感,同時(shí)為校園空間塑造一個(gè)有活力的交往空間與西側(cè)教學(xué)樓庭院銜接.西側(cè)高臺(tái)地被改造成為一處幽靜的讀書公園,圖書館的南翼和西側(cè)結(jié)合地形高差布置在第二平臺(tái),與第一平臺(tái)的北翼高差約5米,寬敞的大臺(tái)階從前廣場(chǎng)直達(dá)二層架空通道.進(jìn)入讀書公園,建筑的錯(cuò)落布置還大大地減少了土方工程量。

　　建筑主體正南北布置，南低北高，朝東開放的布置方式很好的解決了日照通風(fēng)問(wèn)題，改善了基地的小氣候。

　　2.空間設(shè)計(jì)的過(guò)程是對(duì)場(chǎng)地空間劃分和優(yōu)化的過(guò)程，而非重新創(chuàng)建，建筑在這里只是 空間區(qū)劃的界面，并且是一個(gè)通透的界面。這個(gè)通透的界面讓空間的個(gè)性得到了升華，在這里我們找到了中國(guó)傳統(tǒng)空間的營(yíng)造的精華—別有洞天的感覺(jué)。

　　在基地現(xiàn)場(chǎng)考察時(shí)，從東側(cè)平地往西，前面是平坦的臨時(shí)籃球場(chǎng)，中間是一堵高5米的宣傳墻和升旗臺(tái)，后面是郁郁蔥蔥的松樹林，繞過(guò)宣傳墻爬上第二臺(tái)地，豁然開朗，后面是層層疊疊階梯狀臺(tái)地，臺(tái)地上是野生的花草和參天松樹。這讓我想起陶淵明的千古佳作--《桃花源記》，于是總平布局和空間立意便隨之而來(lái)。隨后的設(shè)計(jì)中，我們?cè)诮ㄖ�的中部設(shè)計(jì)了架空層和平緩的大臺(tái)階，把前廣場(chǎng)和讀書公園用流動(dòng)的空間連接起來(lái)。

　　3.建筑造型提取地域元素，塑造書院建筑形象。

　　“外部形體是內(nèi)部空間的反映，而內(nèi)部空間，包括它的形式和組合情況，又必須符合于功能的規(guī)定性，這樣以來(lái)，建筑形體不僅是內(nèi)部空間的反映，而且它還要間接地反映出建筑功能的特點(diǎn)。”“建筑的個(gè)性就是其性格特征的表現(xiàn)。” (《建筑空間組合論》)。設(shè)計(jì)努力挖掘沉淀在人們記憶深處的閩西北建筑形象，灰瓦白墻的建筑風(fēng)格，不同形態(tài)的院落空間，以及馬頭墻、燕尾脊、月亮門、格構(gòu)窗花等等，都令人印象深刻。設(shè)計(jì)在營(yíng)造建筑內(nèi)部空間環(huán)境，滿足基本功能需求的同時(shí)，外部形體上也延續(xù)了這種地域文化特征。通過(guò)閩西北民居建筑風(fēng)格簡(jiǎn)化、提煉，創(chuàng)造出現(xiàn)代而不失本土特色的建筑風(fēng)格，立足于地域文化特點(diǎn)，展現(xiàn)有別于其他校園的建筑形象。通過(guò)外部色彩搭配，以白色和藍(lán)灰色為主調(diào)，局部點(diǎn)綴木本色，來(lái)營(yíng)造灰瓦白墻的建筑風(fēng)格，格調(diào)清新淡雅。通過(guò)暖色和冷色的有機(jī)搭配，玻璃、金屬等現(xiàn)代材料點(diǎn)綴，并以宜人的尺度及靈巧的形體，共同烘托出校園建筑的時(shí)代感與個(gè)性特征，為校園文化性提供了良好的場(chǎng)所氛圍。

　　長(zhǎng)樂(lè)一中圖書館

　　在長(zhǎng)樂(lè)一中圖書館的地域性探索中，我們首先確立了出發(fā)點(diǎn)和原則：

　　.尊重自然、保留基地內(nèi)所有的百年古樹，傳承校園歷史文化。

　　.利用地勢(shì)的高差，形成錯(cuò)落有致的體量關(guān)系和豐富有趣的內(nèi)庭院空間。

　　.對(duì)原有建筑風(fēng)格的吸納與融合，延續(xù)校園歷史文化。

　　.自然景觀的利用，基地西側(cè)為汾陽(yáng)溪，結(jié)合退河道藍(lán)線10m的距離，設(shè)計(jì)讀書公園。

　　其次特別在景觀空間處理上強(qiáng)調(diào)因地制宜

　　.圖書館由三個(gè)功能體塊根據(jù)地勢(shì)的高差圍合而成，形成豐富的內(nèi)庭院空間。

　　.將保留的古樹與假山圍合作為內(nèi)庭院的景觀綠化。

　　.在實(shí)墻前、花窗后、小路旁、拐角處等種植高雅挺秀的竹叢或竹林營(yíng)造書院環(huán)境的深邃與 幽靜。

　　.在東側(cè)臨芬陽(yáng)溪的報(bào)告廳底層架空，結(jié)合退河道10M的距離，布置讀書公園，為莘莘學(xué)子提供優(yōu)美的讀書環(huán)境。

　　戴維。哈維在《紀(jì)念碑和神話：圣心教堂的建造》中對(duì)圣心教堂的剖析喚起了我們對(duì)建筑文化曾經(jīng)的期望：每個(gè)建筑應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)的守護(hù)那些導(dǎo)致它如何發(fā)生，為何愿望的的在場(chǎng)性，守護(hù)它所源生的那個(gè)日常世界，把它的意義建構(gòu)在真實(shí)而鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，此時(shí)，它必然是歷史的，地方的，開放的，而這正是地域性的本原。在校園建筑地域性實(shí)踐中，結(jié)合項(xiàng)目特有的地域環(huán)境特點(diǎn)及設(shè)計(jì)條件，力圖在設(shè)計(jì)中采取適宜的設(shè)計(jì)策略，使新建筑以對(duì)話的姿態(tài)介入到其所處的地理及社會(huì)文化中，確保建筑具有場(chǎng)所精神，根植場(chǎng)地，融入校園，才能創(chuàng)造具有持續(xù)生命力的作品。