摘要：建設(shè)兩型社會作為我國的基本國策，對教育與學(xué)習(xí)提出了新要求，在學(xué)習(xí)過程中也要堅(jiān)持資源節(jié)約與環(huán)境友好的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)過程中涉及的資源多種多樣，不同資源具有不同特點(diǎn)。資源節(jié)約型學(xué)習(xí)是高效學(xué)習(xí)、高質(zhì)量學(xué)習(xí)和高產(chǎn)出學(xué)習(xí)。環(huán)境友好型學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)氛圍和諧友好的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者主動自覺的學(xué)習(xí)，是充分利用優(yōu)良環(huán)境教化作用的學(xué)習(xí)。資源節(jié)約和環(huán)境友好既是使學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離污染、追求健康美好學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，又是通向高效、高質(zhì)、快樂學(xué)習(xí)的行動指南，兩型理念為實(shí)現(xiàn)個體可持續(xù)發(fā)展提供了保障。

　　關(guān)鍵詞：搜論文知識網(wǎng)論文范文,資源節(jié)約型,環(huán)境友好型,學(xué)習(xí)智慧,兩型社會

　　為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)日益加劇的矛盾，我國把建設(shè)兩型社會作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措。兩型社會建設(shè)并不局限于幾個試驗(yàn)區(qū)或示范點(diǎn)，而是要向全國拓展。黨的十七大強(qiáng)調(diào)要把建設(shè)兩型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個單位、每個家庭。兩型社會是指資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，是以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展政策調(diào)控為手段，倡導(dǎo)人與自然、人與人之間和諧共處的社會。

　　近年來，不少學(xué)校提出了建設(shè)兩型示范校的設(shè)想。但是在兩型學(xué)校建設(shè)過程中，目前主要關(guān)注的是校園的基建、環(huán)保、節(jié)能減排等，采取的措施也集中在如何強(qiáng)化師生的節(jié)約觀念，控制辦公費(fèi)用，節(jié)約水電，綠化校園，凈化空氣、控制噪聲等方面。兩型理念并沒有滲透入教學(xué)、科研、管理等校同文化生活的深層內(nèi)核，對于學(xué)風(fēng)與校風(fēng)的影響十分有限，以至于不少學(xué)校一方面大談兩型校園建設(shè)，另一方面教學(xué)和學(xué)習(xí)狀態(tài)與資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求格格不入，濃厚的厭學(xué)情緒依然彌漫于校園，困擾著廣大學(xué)生，這種缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的“低效學(xué)習(xí)”造成師生精力的巨大浪費(fèi)。建設(shè)兩型學(xué)校就是要使資源節(jié)約和環(huán)境友好的理念融入到校園文化之中，深入到教與學(xué)的關(guān)鍵地帶。尤其要從兩型理念之中汲取學(xué)習(xí)智慧，把資源節(jié)約和環(huán)境友好的思想滲透到各級各類學(xué)校的學(xué)習(xí)文化之中，形成教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的氛圍，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。在此基礎(chǔ)上，把兩型理念滲透到整個社會的學(xué)習(xí)文化之中，不但要形成“人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時時能學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會，而且要進(jìn)入“人人樂學(xué)，人人會學(xué)”的高效學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　一、資源節(jié)約蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)智慧

　　從不同角度，資源可以分為不同類型。如：物質(zhì)資源、人力資源、文化資源、信息資源等。其中，物質(zhì)資源具有有限性，人類賴以生存的物質(zhì)資源總有窮盡的一天，而文化資源具有可持續(xù)性，只要人類社會存在與發(fā)展。文化資源就永遠(yuǎn)不會枯竭，更不會因?yàn)槲幕�的過度使用和傳播而窮盡。因而，所謂資源節(jié)約就是要節(jié)約物質(zhì)資源，通過人力資源和文化資源的開發(fā)來達(dá)到物質(zhì)資源的節(jié)約。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，人力資源已上升到第一資源的重要位置，人力資源的開發(fā)是實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約的根本之所在。而人力資源和文化資源的開發(fā)又離不開教育、離不開學(xué)習(xí)。

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科技水平的提高不但能提高勞動生產(chǎn)力，而且能提高物質(zhì)資源的利用率，減少物質(zhì)資源的消耗與浪費(fèi)。鑒于此，我國的經(jīng)濟(jì)增長要由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。追究到底，建設(shè)資源節(jié)約型社會，最終還是要落腳到教育和學(xué)習(xí)的全方位變革和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅關(guān)系到個人的成長與發(fā)展，而且還關(guān)系到整個社會的發(fā)展，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。人類正在步入學(xué)習(xí)型社會，學(xué)習(xí)不僅關(guān)系到千家萬戶的民生問題。而且關(guān)系到國富民安和民族繁榮。

　　學(xué)習(xí)本身也有個資源節(jié)約的問題，學(xué)習(xí)過程中的資源節(jié)約與否，關(guān)乎學(xué)習(xí)的成效。當(dāng)前，大學(xué)生厭學(xué)之風(fēng)大有泛濫之勢。低效學(xué)習(xí)與厭學(xué)情緒甚至像瘟疫般漫延。某高校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)期工作總結(jié)中寫道：“學(xué)生曠課有所增加，遲到現(xiàn)象較為嚴(yán)重：學(xué)生在課堂上睡覺、講話的較多，還有少數(shù)學(xué)生不帶任何課本進(jìn)課堂;有的學(xué)生經(jīng)常晚上翻墻外出。通宵上網(wǎng)或在寢室里玩游戲，且管理難度大;部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動力，得過且過;缺少鉆研精神，考證考試不及格多等”這些不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣時刻消耗著學(xué)習(xí)者寶貴的精力和時間。時間和精力是學(xué)習(xí)過程中最重要的資源，對于時間和精力的節(jié)約是最大的資源節(jié)約。

　　學(xué)習(xí)過程中何以節(jié)約資源?學(xué)習(xí)過程中涉及的資源很多，如學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)精力、學(xué)習(xí)費(fèi)用、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)材料，等等，其中核心資源是時間和精力，這兩種資源極為重要但很容易被忽略。人們談?wù)撡Y源節(jié)約時往往強(qiáng)調(diào)費(fèi)用和材料等看得見的資源，而時間和精力等看不見的資源則常常被極大地浪費(fèi)掉了。為了在學(xué)習(xí)過程中節(jié)約資源，尤其是節(jié)約時間和精力，對于學(xué)習(xí)提出了以下三個方面的要求：

　　一是提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)效率就是學(xué)習(xí)所消耗的時間、精力與獲得學(xué)習(xí)成果之比。學(xué)習(xí)一定的內(nèi)容，如果花費(fèi)的時間和精力越少，則學(xué)習(xí)效率就越高。學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，所花費(fèi)的時間和精力越多，則學(xué)習(xí)效率就低。通常來說，有付出就應(yīng)該有回報，而且，付出得多就應(yīng)該回報也多。但是，如果學(xué)習(xí)效率低，就未必如此。有些學(xué)生學(xué)習(xí)極其用功，幾乎把所有時間都用在學(xué)習(xí)上，不時還熬夜，題做得數(shù)不勝數(shù)，但成績卻總上不去。也有些同學(xué)在學(xué)習(xí)上花的時間和精力并不很多，但是由于效率高，學(xué)習(xí)成績反而很好，學(xué)業(yè)成績雖然并不能完全等同學(xué)習(xí)成果，但是是學(xué)習(xí)成果的重要表現(xiàn)。學(xué)習(xí)效率低下者，造成了資源的浪費(fèi)，盡管花費(fèi)的學(xué)習(xí)時間和精力不少，但是沒有什么學(xué)習(xí)成效。資源節(jié)約型學(xué)習(xí)者盡管在學(xué)習(xí)上花費(fèi)的時間和精力不多，但由于其學(xué)習(xí)效率高，學(xué)業(yè)成績往往很好。

　　二是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)效率通常是從速度和數(shù)量的角度來衡量學(xué)習(xí)效果，而學(xué)習(xí)質(zhì)量則是從質(zhì)的方面來衡量學(xué)習(xí)效果。有的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)速度盡管很快但學(xué)習(xí)質(zhì)量并不高。如，有些學(xué)生學(xué)習(xí)效率很高，在短時間內(nèi)能掌握很多知識，但是加工水平很低，只是簡單地記住所學(xué)內(nèi)容，或者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度不深，屬于淺嘗輒止的那種類型，或者無法活學(xué)活用，這就是學(xué)習(xí)質(zhì)量不高的表現(xiàn)。也有些同學(xué)盡管要花費(fèi)較多時間才掌握某一種知識，但是其加工水平很深，不但能領(lǐng)會所學(xué)內(nèi)容的深層意義，而且能活學(xué)活用，新知識與自己原有知識結(jié)構(gòu)結(jié)合得很緊密，這種學(xué)習(xí)者盡管學(xué)習(xí)效率不高，但是其學(xué)習(xí)的質(zhì)量很高，能夠見微知著，以少勝多，產(chǎn)生以一當(dāng)十的效果。從總體上來看。這種加工水平很深的高質(zhì)量學(xué)習(xí)者盡管學(xué)得比較慢，但是由于加工水平深，其所花費(fèi)的時間和精力并沒有白費(fèi)，從而產(chǎn)生資源節(jié)約的效果。 　　三是提高學(xué)習(xí)產(chǎn)出。與學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，學(xué)習(xí)產(chǎn)出強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的功用。人們總是懷著不同的目的而學(xué)習(xí)，從而獲得不同的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)不同的價值。有些人學(xué)習(xí)只是為了得張文憑，有的是為了增長知識，有的是為了提高技能，有的是為了陶冶情操，還有的是為了人格的完善……所有這些都是學(xué)習(xí)者試圖通過學(xué)習(xí)得到的結(jié)果或產(chǎn)出。有的學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)得到的產(chǎn)出很單薄，由此而實(shí)現(xiàn)的價值甚微：有的則很豐富，能通過學(xué)習(xí)帶來很大的價值。可見，后者比前者在學(xué)習(xí)過程中更為節(jié)約資源。一般來說，當(dāng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中付出的精力和時間等資源一定時，因?qū)W習(xí)而實(shí)現(xiàn)的價值越大、產(chǎn)出越豐富，則資源的利用率就越高，也就更符合資源節(jié)約的原則。

　　提高學(xué)習(xí)效率、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和提高學(xué)習(xí)產(chǎn)出不僅是資源節(jié)約型學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，而且從不同側(cè)面指明了在學(xué)習(xí)過程中如何節(jié)約資源。學(xué)習(xí)過程中涉及的資源多種多樣，每種資源具有不同的特點(diǎn)。如，在學(xué)習(xí)過程中不但要運(yùn)用學(xué)習(xí)場地、學(xué)習(xí)資料等物質(zhì)資源，而且要消耗時間和精力等非物質(zhì)資源，學(xué)習(xí)內(nèi)容所蘊(yùn)含的則是知識、精神和思想等看不見的文化資源或信息資源。由于各種不同類型資源的不同特性，對資源節(jié)約的要求也不同。物質(zhì)資源的消耗會導(dǎo)致資源的減少與枯竭，時間和精力對每個人來說也是有限的。在學(xué)習(xí)過程中要盡可能節(jié)約這些資源，尤其是時間和精力，對每個人來說都是彌足珍貴的。而文化資源和信息資源的使用不但不會導(dǎo)致資源的枯竭，反而會使資源越來越豐富，達(dá)到資源的充分開發(fā)與利用。倘若兩種思想的交流與碰撞會產(chǎn)生新的火花，就會產(chǎn)生三種甚至更多的思想。作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的各種信息、知識都具有這種性質(zhì)，信息和知識也是一種資源，但是這些資源是用來交流、傳播的，不會因?yàn)槿藗兊牟粩嗍褂枚鴾p少，恰恰相反，只有不斷地被人使用、交流，才能廣為流傳，并得到豐富、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價值。資源節(jié)約型的學(xué)習(xí)就是要在學(xué)習(xí)過程中花費(fèi)盡可能少的物質(zhì)資源、時間和精力資源，以求實(shí)現(xiàn)思想、精神、知識、信息等資源的最大涌現(xiàn)和流通。

　　二、環(huán)境友好蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)智慧

　　環(huán)境通常可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是客觀存在的有形可見的環(huán)境，而人文環(huán)境則是要用心來感受的無形環(huán)境。國學(xué)大師余光中認(rèn)為：人文環(huán)境范圍很廣，可以定義為一定社會系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)，文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等，人文環(huán)境是社會本體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。自然環(huán)境好，使人身體上舒服;而要使人精神上舒暢，則必須人文環(huán)境優(yōu)良。這就好比住在夏有空涮、冬有暖氣的屋子里，能使人身體舒服，但無法保證心靈的愉悅：只有屋子里的人相處融洽，志趣相投，心靈才能愉悅。人文環(huán)境比自然環(huán)境更重要，山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。在這里，以山的高矮，水的深淺代指自然環(huán)境狀況，而有仙，有龍則意指人文環(huán)境。

　　一般來說，自然環(huán)境是自然形成的，但很容易因?yàn)槿藶橐蛩囟�遭受破壞，也可以通過投入一定的人力、物力、財(cái)力而使之得到改善。人文環(huán)境是氛圍，是風(fēng)氣，是人情韻味。人文環(huán)境的形成，是基于生活在這個環(huán)境中的人的文化素質(zhì)、內(nèi)涵氣質(zhì)、審美觀、價值觀、生活情趣、行為規(guī)范、言談舉止的共同表現(xiàn)。這些只有通過教育、通過學(xué)習(xí)才能得到提高。因而人文環(huán)境的改良更離不開人的素質(zhì)提高，更離不開學(xué)習(xí)。環(huán)境友好型社會對學(xué)習(xí)提出了更高的要求，只有通過建設(shè)人人終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，提高全民的綜合素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好的目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)本身也有環(huán)境是否友好的問題。學(xué)習(xí)是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)習(xí)環(huán)境是否友好對學(xué)習(xí)效果會產(chǎn)生極大影響。這里所說的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面是指客觀的物質(zhì)環(huán)境，另一方面是學(xué)習(xí)者感受到的主觀環(huán)境。人文環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響更為重要，客觀環(huán)境要通過個體的主觀感受才能對個體的行為起作用，因而，學(xué)習(xí)環(huán)境是否友好主要是指學(xué)習(xí)者主觀感受到的人文環(huán)境是否友好。為了使環(huán)境友好的理念在學(xué)習(xí)過程中得到體現(xiàn)，對于學(xué)習(xí)環(huán)境提出了以下三方面的要求。

　　一是要營造和諧友好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要組成部分，和諧的學(xué)習(xí)氛圍既離不開和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，也離不開優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。比如，如果師生關(guān)系緊張。那么，師生之間容易產(chǎn)生抵觸情緒，教師無法對學(xué)生施加教育影響，學(xué)生難以進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣(即學(xué)風(fēng))是一種很重要的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)風(fēng)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的精神面貌，是學(xué)習(xí)者經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)熏陶而逐步形成的行為風(fēng)尚，學(xué)風(fēng)無時無刻不在影響著身處其中的每一個學(xué)習(xí)者。身處學(xué)習(xí)風(fēng)氣不良環(huán)境中的學(xué)習(xí)者，往往會受不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的“污染”，形成不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至?xí)�因不良風(fēng)氣的“毒害”而使身心受損。在學(xué)習(xí)生活中要做到環(huán)境友好，就要不時注意對學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行凈化，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣包括崇尚學(xué)習(xí)的價值觀、在學(xué)習(xí)中的協(xié)作精神，鼓勵言論自由和實(shí)事求是的作風(fēng)等等。良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是一種無形的力量，能夠鼓勵和推動身處其中的學(xué)習(xí)者不斷學(xué)習(xí)，并形成高雅、健康、向上的文化氛圍。在學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚的組織中。成員能感受到組織對學(xué)習(xí)的認(rèn)可、鼓勵以及來自自身和伙伴的學(xué)習(xí)沖動和學(xué)習(xí)壓力，從而激勵組織中的每一個成員通過學(xué)習(xí)不斷超越自我。

　　二是要提高學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)習(xí)是人類的天性，每一個人從小就具有不斷學(xué)習(xí)、不斷探索外界事物的強(qiáng)烈愿望，但是由于各種外在因素的干擾，這種學(xué)習(xí)的主動自覺性隨著年齡的增長變得越來越弱，甚至還會滋生起對學(xué)習(xí)的厭倦情緒。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生通常是學(xué)習(xí)環(huán)境不友好造成的后果。不恰當(dāng)?shù)慕逃龢O易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生厭倦情緒。在家里，不少父母在“望子成龍”、“盼女成鳳”的情緒驅(qū)動下。在學(xué)校，不少教師在提高升學(xué)率、提高優(yōu)秀率的目標(biāo)驅(qū)動下，往往會做出違背學(xué)習(xí)規(guī)律、危害孩子身心健康、破壞學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境的蠢事，如，嚴(yán)厲的苛責(zé)，拔苗助長式的強(qiáng)化訓(xùn)練，不斷加碼的學(xué)習(xí)重壓，往往使學(xué)生喘不過氣來。在這種不友好的環(huán)境影響下，孩提時代那種對學(xué)習(xí)的向往和熱情便煙消云散，取而代之的是對學(xué)習(xí)的恐懼、厭惡和反感。成人學(xué)習(xí)者沒有了家長和老師的強(qiáng)制，本來可以自由自主地學(xué)習(xí)，但是由于幼小時代深受學(xué)習(xí)之苦，對學(xué)習(xí)依然沒有好感。加上成人期各種工作或其他事務(wù)的干擾，更加難以全身心地投入學(xué)習(xí)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，一般人天生具有惰性，都想尋求最經(jīng)濟(jì)的方式來實(shí)現(xiàn)自己需求的最大化。因此，現(xiàn)實(shí)中很多人往往樂于把閑暇時間花費(fèi)在各種娛樂消遣活動上，而不是用在提高自己的能力和水平上。在學(xué)習(xí)過程中營造友好環(huán)境的目的就在于應(yīng)對各種妨礙學(xué)習(xí)的外力干擾，使學(xué)習(xí)者自覺抵制沉于享樂的惰性，并維持和促進(jìn)其學(xué)習(xí)自主性。在這種環(huán)境友好的氛圍中。學(xué)習(xí)者會逐步意識到學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)和壓力。而是一種享受和快樂。學(xué)習(xí)不但能使學(xué)習(xí)者的生活充滿陽光，洋溢著快樂，而且也給他人送去陽光，帶來快樂。 　　三是要充分利用環(huán)境的教化作用。遠(yuǎn)古時代便有孟母三遷的佳話以示環(huán)境教化的重要作用。一談到環(huán)境友好，人們更主要地是從環(huán)保的角度來考慮，強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境如何宦居，如何令人賞心悅目。而很少考慮環(huán)境的教化作用。環(huán)境對人的教化作用無處不在，無時不有。近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境的教化是在潛移默化中進(jìn)行的，讓人在不知不覺中受到影響。環(huán)境不但有善有惡，有好有壞，而且是多方面的，可以是自然環(huán)境，更可以是人文環(huán)境、社會環(huán)境或制度環(huán)境。人在環(huán)境中起著重要作用。人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也塑造了人自身。人本身也是一種環(huán)境，每個人都是其他人的環(huán)境，影響著他人;同時也受其他人影響。孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”這里所謂的善人與惡人本身就是環(huán)境的一種類型。環(huán)境友好既強(qiáng)調(diào)要用好的環(huán)境感化人、教化人，又強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)造一種友好的環(huán)境讓人們樂學(xué)、好學(xué)。

　　環(huán)境友好的理念把學(xué)習(xí)引向人性化、個性化、自主化、生活化和藝術(shù)化的廣闊道路，給每一個學(xué)習(xí)者帶來純真、希望、快樂，成長、奮進(jìn)等積極情感，并使學(xué)習(xí)者保持生機(jī)勃勃的生命力。那種缺乏內(nèi)在動力的被動學(xué)習(xí)甚至強(qiáng)迫學(xué)習(xí)是不友好的，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。不僅是低效的，而且對于學(xué)習(xí)者來說是非常痛苦的。不僅與資源節(jié)約的理念相違背，而且與環(huán)境友好的理念相違背。

　　事實(shí)上，在東西方教育思想史上，很早便對這種健康、高效、充滿樂趣的資源節(jié)約型學(xué)習(xí)和環(huán)境友好型學(xué)習(xí)充滿向往之情。孔子在《論語》中開篇便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”圣人強(qiáng)調(diào)讓學(xué)習(xí)成為一種內(nèi)在的快樂和享受。捷克著名教育思想家夸美紐斯在《大教學(xué)論》扉頁上曾寫道：“我們這本《大教學(xué)論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”這些不正是資源節(jié)約型與環(huán)境友好型學(xué)習(xí)的最原始心聲嗎?

　　凡符合環(huán)境友好與資源節(jié)約理念的學(xué)習(xí)必定是符合學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律的學(xué)習(xí)，也是符合學(xué)習(xí)者內(nèi)在需求、興趣愛好、個性特征、眼前和長遠(yuǎn)利益的學(xué)習(xí)。然而，在當(dāng)前嚴(yán)重扭曲的考試、升學(xué)壓力下，在錯誤的教育觀念誤導(dǎo)下，不少家長、學(xué)校、教師、社會輿論都在不自覺地使學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離兩型理念，違背學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)者的意愿。這種與兩型理念相左的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)行為，由于違背了學(xué)習(xí)規(guī)律，損害了學(xué)習(xí)者身心健康、抵觸了學(xué)習(xí)者意愿，是對學(xué)習(xí)生態(tài)的“濫砍濫伐”，是不考慮學(xué)習(xí)者可持續(xù)發(fā)展的竭澤而漁，必然帶來嚴(yán)重后果。

　　學(xué)習(xí)生態(tài)不僅關(guān)系到每一個學(xué)習(xí)者、每一個家庭、每一所學(xué)校、每一個國家和民族的切身利益，而且關(guān)系到人類文明的未來。誰也不愿意看到自己和自己孩子的學(xué)習(xí)生活被污染，學(xué)習(xí)行為被扭曲。資源節(jié)約和環(huán)境友好不但是我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措，而且是使學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離污染和破壞，使每一個體可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。兩型理念運(yùn)用于學(xué)習(xí)活動之中不僅表達(dá)了對健康、美好、高效學(xué)習(xí)生活的期盼，而且為如何通向高效、健康、快樂學(xué)習(xí)提供了行動指南。