“書”和“師”都要為“人”服務(wù)。那么在課堂上一方面要教授同學(xué)們相關(guān)的歷史知識(shí)，另一方面也要培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感，這在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中尤為必要。

　　摘要:當(dāng)前歷史課程面臨深刻變革，由師本教育逐漸轉(zhuǎn)向生本教育，那么在歷史教學(xué)中情感教育就尤顯突出。只有教師處理好教材，充分挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例及獲取信息的媒介，才能適應(yīng)新課程的情感，也培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感。本文從情感教育的必要性、情感教育的可能性、如何實(shí)施情感教育三個(gè)方面闡述歷史教學(xué)中的情感教育。

　　關(guān)鍵詞:歷史教師職稱論文發(fā)表,歷史教學(xué),情感教育

　　《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》要求“從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從中吸取智慧，提高人文素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。在現(xiàn)實(shí)中，“教書育人”是教師經(jīng)常掛在口邊的一句話。“書”當(dāng)然指的是教材、課程等學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“人”就是指的是學(xué)生，這是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)的目標(biāo)是育人，培養(yǎng)什么樣的人?怎樣培養(yǎng)?都是在教學(xué)中需要解決的首要問題。

　　(一)歷史課堂上情感教育的必要性

　　在歷史教學(xué)中，我們常聽到的是：歷史課好悶，歷史課就是講故事……;我們也有老師抱怨，歷史課是不被重視的，是次科。造成這種局面的原因是多方面的，新課程認(rèn)為：“在面向未來的歷史課程中占據(jù)中心位置的是人，而不是學(xué)科本身”。每一個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，他們有著鮮活的生命，豐富的想象，放飛的靈感，敏感的自尊和崇高的理想。我們始終不能忘記我們?cè)跒閷W(xué)生服務(wù)。其中，情感教育占據(jù)重要地位。

　　作為中學(xué)生而言，正處于心理上成長階段，他們不限于研究事物表象，開始探究事物的本質(zhì)，不滿足書本的結(jié)論和老師的看法。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的這些心理特點(diǎn)，滿足他們的心理需求，用各種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。正如陶行知先生所說，“千教萬教，教人學(xué)真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”

　　(二) 歷史課堂上情感教育的可能性

　　歷史學(xué)科與其它學(xué)科相比，特征是過去客觀存在的呈現(xiàn)!于是以教師與課本為中心，以灌輸式教學(xué)為手段的傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生喜歡歷史，卻不喜歡歷史課;喜歡歷史課外書籍，卻不喜歡歷史課本;喜歡歷史人物，卻遙不可及。歷史課堂成了“45分鐘的煎熬”，中學(xué)歷史課難教，不受歡迎的原因恐怕就在于此，缺乏情感教育，迷失了歷史教學(xué)的真義。

　　從字面意義而言，歷史這個(gè)詞語的本來意思乃是探索，因而歷史是活的，是活動(dòng)著的昨天。讓學(xué)生走進(jìn)具體的歷史情境中，激活他們心中曾涌動(dòng)的歷史情節(jié)。這里無壓制、無權(quán)威，唯有熱烈、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄繗庀ⅰ＿@樣，學(xué)生渴望思考、敢思考、能思考，而且會(huì)通過各種形式忘我的表達(dá)自己的思想。如在學(xué)習(xí)“宋明理學(xué)”時(shí)，我將學(xué)生分成程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，鼎立而談。學(xué)生急切的讀教材，查資料，了解掌握程朱的思想以及陸王主要的心學(xué)思想，最后找出其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)規(guī)律，教學(xué)效果奇佳。

　　(三) 歷史課堂上情感教育的可操作性

　　在歷史課堂上到底該如何實(shí)施情感教育呢?

　　其一，利用教材，研究學(xué)生，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，設(shè)置情景投入到中學(xué)歷史情感教育中去。

　　1.因材施教，在充分分析學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)置合理的教學(xué)方法，發(fā)掘課程中的情感教育因素。如：為了讓學(xué)生感受到五四運(yùn)動(dòng)前中國所面臨的一系列國內(nèi)外的嚴(yán)峻形式，形象的講述第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會(huì)”和“華盛頓會(huì)議”這兩次帝國主義國家分贓的會(huì)議，教師可讓學(xué)生在這兩次會(huì)議里模擬瓜分世界的英、美、法、日和被瓜分的德、中國等。學(xué)生體驗(yàn)到“弱國無外交”的屈辱感，提升了愛國主義情感。

　　2.轉(zhuǎn)變教師角色，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中合作者與參與者，營造民主平等的情感氣氛，使學(xué)生在輕松的環(huán)境下陶冶性情。教師與學(xué)生合作型的教育教學(xué)使人本、生本的教育生動(dòng)地表現(xiàn)出來。教師與學(xué)生是合作的伙伴關(guān)系，淡化了課程本身的預(yù)定性和統(tǒng)一性，使教師要教授的知識(shí)通過師生的情感體驗(yàn)得到了理性的提升，將物化的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的情感體驗(yàn)和感受。

　　其二，開展自由辯論，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史事件的理解能力，激發(fā)了學(xué)生的情感，從認(rèn)識(shí)上的沖突達(dá)到心靈的震撼、情感的共鳴。

　　教學(xué)中教師不能做“傳聲筒”“ 復(fù)印機(jī)”，應(yīng)把課堂還給學(xué)習(xí)的主人──學(xué)生。我們能做的，是為學(xué)生設(shè)計(jì)各種喜聞樂見的歷史探究形式。在高中歷史的課堂教學(xué)中，多種課型交錯(cuò)進(jìn)行，講授法、討論法、演講法等，使學(xué)生感覺到常聽常新。可以是研討會(huì)、辯論會(huì)、座談會(huì)、演講賽，也可是歷史劇，小品、影視，還可讓課堂變成會(huì)場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、談判場(chǎng)，甚至可以某個(gè)時(shí)期的報(bào)紙，實(shí)地參觀，撰寫歷史小論文等。

　　讓學(xué)生在課堂中動(dòng)起來，努力營造尊重別人、尊重知識(shí)的氛圍。比如對(duì)古今中外不同歷史時(shí)期的歷史人物如秦始皇、李鴻章、彼得一世等，對(duì)歷史事件如貞觀之治、體用之爭(zhēng)、工業(yè)革命等進(jìn)行全方位的比較和評(píng)析，從而辯證的體驗(yàn)歷史人物與歷史事件的情感態(tài)度價(jià)值觀。

　　其三，要求學(xué)生通過報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多種手段獲取歷史信息以及培養(yǎng)歷史情感

　　現(xiàn)在的報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介給學(xué)生提供了多種獲取歷史知識(shí)、培養(yǎng)歷史情景的渠道，比如當(dāng)下一系列戲說帝王的影視劇正在熱播，便讓學(xué)生從作品中尋找真正的歷史，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的分析，也很合學(xué)生的口味。這些影視作品雖然有藝術(shù)修飾史實(shí)的成分，但是在某些程度上還是展現(xiàn)了部分史實(shí)，而且由于電視這一媒介形象性、直觀性的特征，學(xué)生能夠比較容易記住一些歷史知識(shí)，更重要的是影視作品所體現(xiàn)出來的情感，學(xué)生也能受感染。一些電視上播放的知識(shí)性的節(jié)目，比如《百家講壇》，能讓學(xué)生更直接的獲取一些書上所不曾提的知識(shí)，并感受主講者的情感來提升學(xué)生情感認(rèn)知水平。

　　當(dāng)今社會(huì)迅速、激烈的發(fā)展，廣大教育工作者應(yīng)讓學(xué)生做課堂的主人，積極主動(dòng)的獲取知識(shí)，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的歷史情感，從而使他們成為有進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神的主體，這也是我們老師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)了。