摘要：近年來(lái)，高校學(xué)生對(duì)待宗教信仰問(wèn)題持有不同態(tài)度，一些學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，一些則對(duì)宗教問(wèn)題存在一定的模糊性。針對(duì)這些現(xiàn)象高校必須加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育以及如何進(jìn)行教育的問(wèn)題研究。
　　關(guān)鍵詞:高校，學(xué)生，馬克思主義宗教觀，教育
　　
　　一、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育的重要性
　　在當(dāng)今世界國(guó)際國(guó)內(nèi)普遍出現(xiàn)“宗教熱”的現(xiàn)象,由于高校學(xué)術(shù)氛圍活躍,與國(guó)外進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,國(guó)外宗教文化的傳播及其宗教觀點(diǎn)的影響也較為明顯，極端宗教勢(shì)力日益恐怖主義化，社會(huì)上各種邪教學(xué)說(shuō)也形成暗流，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀不可能不受宗教觀念的影響，甚至在有些高校出現(xiàn)大學(xué)生信教的現(xiàn)象。因此在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天，如何加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義宗教觀成為高校思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
　　二、馬克思主義宗教觀
　　馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教的產(chǎn)生根源在于人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足，在于人們的心理歸屬和情感需要，在于階級(jí)壓迫和統(tǒng)一社會(huì)行為和規(guī)范的需要
　　馬克思主義宗教觀關(guān)認(rèn)為宗教的功能表現(xiàn)在兩方面，一是積極的功能，表現(xiàn)在社會(huì)整合、心理調(diào)試、道德教化、社會(huì)公益、文化傳承等方面；二是消極的功能，表現(xiàn)在分離族群、愚化民智、掩蓋惡行、妨礙革新等方面。
　　馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教的本質(zhì)是宗教對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，它是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，只不過(guò)是一種不真實(shí)的反映。
　　三、高校思想政治理論課如何加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育
　�。ㄒ唬┱n程內(nèi)容的設(shè)計(jì)
　　高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。思想政治理論課課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，而在大學(xué)教育的思政課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這四本教材中相關(guān)宗教的內(nèi)容卻少之又少。因此，在教材中增加關(guān)于宗教的內(nèi)容是十分必要的。
　　（二）教學(xué)方法的設(shè)計(jì)
　　1、講解式教學(xué)
　　學(xué)校是傳授知識(shí)，培育人才的搖籃。之所以要采用講解式教學(xué)，是因?yàn)樽诮套鳛橐环N意識(shí)形態(tài)，它有自身的規(guī)律及特殊作用也是一種相對(duì)獨(dú)立性，而這種意識(shí)也不會(huì)是自發(fā)形成的，也不是不學(xué)而知的，只有通過(guò)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)才能正確的掌握并樹(shù)立正確的宗教觀�？茖W(xué)的馬克思主義宗教觀也是由淺入深、循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育學(xué)生的，因此講解式教學(xué)這一環(huán)節(jié)是必不可少的。
　　2、研討式教學(xué)
　　馬克思主義宗教觀并不是僵硬的教條，這就要求高校進(jìn)行啟發(fā)式的教與學(xué)互動(dòng)。教學(xué)研討就是其中一種，它是指教育者在教學(xué)過(guò)程中傳授知識(shí)的同時(shí)，可以加設(shè)一些開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容，把馬克思主義宗教理論中一些觀點(diǎn)、看法摘出來(lái)在課堂上進(jìn)行研究討論。這種方法有助于學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教理論深入理解，從而樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義宗教觀。
　　3、案例式教學(xué)
　　宗教是一種意識(shí)形態(tài)，而宗教信仰是人們精神世界的問(wèn)題，歷史實(shí)踐證明，我們不能用強(qiáng)制手性段來(lái)解決宗教問(wèn)題，因此對(duì)待精神世界的問(wèn)題就要采取精神手段去解決。我們?cè)诟咝Ｖ羞M(jìn)行馬克思主義宗教觀教育也是可以采用案例分析的。例如：“法輪功事件”，它就是一個(gè)很典型的教學(xué)案例，學(xué)校可以通過(guò)馬克思宗教理論教育的學(xué)習(xí)結(jié)合案例分析，能夠使高校學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思宗教觀的科學(xué)性，從而使他們的思想上升一個(gè)高度以樹(shù)立正確的馬克思主義宗教觀。
　　4、實(shí)踐式教學(xué)
　　理論與實(shí)踐二者是緊密聯(lián)系、缺一不可的。在高校開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育，必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的結(jié)合，這才能使全方位教育落到實(shí)處，真正的引導(dǎo)大學(xué)生擁有科學(xué)的宗教觀來(lái)提高自身的素養(yǎng)。
　�。�1）宣傳教育
　　高校在開(kāi)展馬克思主義宗教觀的教育活動(dòng)時(shí)可以運(yùn)用電視、校園廣播等多種媒體進(jìn)行宣傳教育。也可以開(kāi)展講座，專(zhuān)題性活動(dòng)以開(kāi)展馬克思主義科學(xué)的宗教觀教育,其重點(diǎn)在于確立大學(xué)生的無(wú)神論思想和科學(xué)精神。其次，是要培育和優(yōu)化校園文化文化環(huán)境，形成催人奮發(fā)向上的積極、健康的校園文化氛圍。廣泛組織思想文化活動(dòng)，鼓舞大學(xué)生的思想文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)垃圾信息和西方意識(shí)形態(tài)的抵御能力，不受其左右。
　　（2）社會(huì)調(diào)查
　　社會(huì)調(diào)查是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的一種重要手段，它可以通過(guò)認(rèn)識(shí)和研究具體的社會(huì)現(xiàn)象，提高大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，并可以深入了解社會(huì)實(shí)際，正確的分析社會(huì)中存在的宗教問(wèn)題。高校可以在校內(nèi)開(kāi)展調(diào)查，以問(wèn)卷的形式了解目前大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度及觀點(diǎn)；還可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，了解當(dāng)前大眾對(duì)宗教的看法。
　　
　　最后，要堅(jiān)持高校馬克思主義宗教觀教育的時(shí)代性原則，就是馬克思主義宗教觀教育方法是隨著時(shí)代的變遷而創(chuàng)新，不能一勞永逸，而是要持續(xù)創(chuàng)新，不斷完善。
　　
　　《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第139頁(yè)
　　
　　趙宗寶，李小梅，王兆云大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對(duì)策—————基于河北省五所高校的抽樣調(diào)查，河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007.6
　　呂大吉.《宗教學(xué)通論新編》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.北京.1998年
　　馬克思恩格斯《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第三卷，第2頁(yè)
　　馬克思恩格斯《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版，第三卷，第354頁(yè)