馬克思主義理論是重要的社會主義理論，對社會主義在全世界的發(fā)展至關重要，高等教育要培養(yǎng)與時俱進的優(yōu)秀人才就必須將馬克思主義理論教學水平提高上去，本文就分析了馬克思主義理論教學現(xiàn)狀，以及提高高校馬克思主義理論教學的方法。

　　《政治思想史》以批判性地繼承中西政治思想傳統(tǒng)中的合理因素，促進中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和東西方文化的融合，推動中國特色社會主義政治理論創(chuàng)新和政治文明建設為宗旨;主要刊發(fā)以下內(nèi)容的學術(shù)論文：中西傳統(tǒng)政治思想史研究、中西政治文化比較研究、當代西方政治哲學與政治思潮研究，以及社會主義思想史研究;同時也刊發(fā)相關主題的譯文、評論、書評等。

　　我國高校是馬克思主義研究的主陣地和意識形態(tài)斗爭的前沿陣地。然而，目前高校馬克思主義理論教育面臨困境，高校意識形態(tài)安全正遭遇新時代的挑戰(zhàn)。馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的靈魂，具有獨特的優(yōu)越性和地位。高校加強馬克思主義理論教育，既是社會主義實踐的必然需求，也是高校教育與意識形態(tài)功能和作用之耦合的需求。

　　在時代知識化、信息化和教育大眾化的今天，高校已成為意識形態(tài)研究、創(chuàng)新的主要陣地，同時也成為不同陣營意識形態(tài)爭奪的前沿陣地。然而，一個日益嚴重的傾向是，地方高校對馬克思主義這一意識形態(tài)的靈魂的實際上是越來越忽視甚至輕視(與中央的高度重視形成鮮明而強烈的反差)，如：對為數(shù)眾多的高校對《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》(教社科[2008]5號)文件精神的不作為、不落實便是佐證。高校是否切實加強以馬克思主義為指導的意識形態(tài)教育，不僅直接關系到能否培養(yǎng)合格的社會主義建設者的目標實現(xiàn)問題，更關系到意識形態(tài)安全乃至國家安全問題。唯有正視這一危機與挑戰(zhàn)，喚起警覺，才能從容應對。

　　一、當前高校馬克思主義理論教育面臨困境

　　當今時代，國家安全增添了新內(nèi)容，即意識形態(tài)安全，它已受到普遍重視，而高校是確保意識形態(tài)安全的主力軍。但從目前來看，國內(nèi)高校馬克思主義理論教育面臨的困境不但沒有解決，反而因為上述政策沒有得到落實而使高校馬克思主義陷入更加尷尬的境況。主要表現(xiàn)在：其一，高校單一的經(jīng)濟指標化評價標準而矮化馬克思主義理論學科的地位。高等教育社會化被歪曲為市場化，市場化又被極端化為金錢化。愈演愈烈的排名競爭使得很多高校一味追逐眼前的經(jīng)濟效益，高校蛻變?yōu)榕囵B(yǎng)經(jīng)濟動物的工廠，而馬克思主義等主要產(chǎn)生精神效益的學科逐漸被懸置化和邊緣化。這也是2008年中宣部和教育部聯(lián)合出臺《關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》的重要背景。中央對馬克思主義的高度重視與地方高校管理者的極度輕視的緊張關系空前強化。

　　其二，由于高校管理者指導思想上的不重視而導致馬克思主義理論教育缺乏組織支撐、缺乏基本的物質(zhì)條件保障、進而教師隊伍自我職業(yè)認同感弱化的現(xiàn)象空前嚴重。不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的馬克思主義理論學科(其它人文學科也如此)要想更好地發(fā)展，學校政策和制度的支持是基礎，政策導向決定了其前途命運。目前，高校教師內(nèi)部待遇和地位分化現(xiàn)象十分嚴重，而馬克思主義理論課教師地位無疑是最低的，勞動(勞動量和勞動條件等)奴隸化和待遇民工化是較為普遍的現(xiàn)象，他們的勞動價值得不到應有的認可，積極性嚴重受挫。此種境況如任其自發(fā)蔓延，輕則影響馬克思主義理論的教學效果，重則因灌輸錯誤的意識形態(tài)而貽害社會主義接班人的培養(yǎng)。

　　最后，馬克思主義理論教育能力遠不能適應和滿足新時期大學生的需要。如今大學生知識信息來源豐富，知識而寬廣，思維活躍，思想意識多樣化、價值觀念多元化，特別是受非馬克思主義意識形態(tài)侵蝕較深。同時，由于馬克思主義理論教育隊伍積極性和潛能得不到應有的發(fā)揮，馬克思主義理論創(chuàng)新動力和探索精神匱乏。上述矛盾使得馬克思主義理論的教與學雙向都呈現(xiàn)出應付與形式化的態(tài)勢。尤其令人擔憂的是，世界社會主義運動總體上處于低潮，正如有學者所深刻指出的那樣，“和平與發(fā)展”的時代主題的出現(xiàn)，使得社會主義傳統(tǒng)強項“革命”被弱化，而其缺少實踐經(jīng)驗的弱項“建設”則被強化。這不僅意味著社會主義因經(jīng)濟社會發(fā)展的程度和經(jīng)驗不足喪失在世界上的主導地位，而且意味著社會主義原來占有的意識形態(tài)上的優(yōu)勢也在不斷被削弱。[1]

　　二、高校馬克思主義理論教育的依據(jù)

　　教育是加強意識形態(tài)宣傳教育的重要方式和途徑。高校作為重要的思想文化陣地，馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。

　　(一)意識形態(tài)：社會本體論視角

　　以丹尼爾·貝爾、福山、亨廷頓等為代表的西方學者的冷戰(zhàn)思維，提出了“意識形態(tài)終結(jié)”、“歷史終結(jié)”或“文明沖突”等主張，企圖通過揭露一些社會問題，一方面宣告意識形態(tài)已經(jīng)衰微，歷史已經(jīng)終結(jié)，烏托邦已經(jīng)破滅;另一方面又拼命地為自己所推崇的意識形態(tài)進行辯護，把歷史終結(jié)點引向資本主義和西方的自由民主制度，其所謂的“終結(jié)”的實質(zhì)無非為了論證資本主義自由民主有可能成為人類意識形態(tài)進步的終點。[2]實際上，不同制度的斗爭正以一些新的存在形式表現(xiàn)出來，意識形態(tài)遠沒有真正走向終結(jié)，觀念的歷史也遠沒有真正走向終結(jié)。

　　馬克思、恩格斯對此也有專門的論述，任何統(tǒng)治階級要實現(xiàn)自己的統(tǒng)治，都必須“作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配;而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想。”[3]歷史的終結(jié)只有當階級斗爭永遠結(jié)束、全球無產(chǎn)階級取得全球勝利之后才會到來，全球共產(chǎn)主義烏托邦才能實現(xiàn)，意識形態(tài)才會消失。當前社會主義國家加強意識形態(tài)安全建設，是社會現(xiàn)實的需要。#p#分頁標題#e#

　　(二)馬克思主義意識形態(tài)的優(yōu)越性

　　馬克思主義既是知識體系，又是意識形態(tài)，是科學與價值的統(tǒng)一，其成為社會主義意識形態(tài)及其指導思想或靈魂，有其自身的合理性和獨特優(yōu)越性。其一，在馬克思主義看來，人類創(chuàng)造歷史的過程，也就是人類不斷追尋意義的過程，是對終極理想的孜孜不倦的尋求過程，人們不能缺少這種追求。[4]馬克思主義把人對終極關懷的渴望從虛幻的宗教信仰中返還到現(xiàn)實生活，把人從對外在的依賴中解救了出來，還原人的自由本質(zhì)，更富有人性，同時也實現(xiàn)了信仰本身的超越性。因此，馬克思主義體現(xiàn)人的超越性，彰顯了人的自由主體性。

　　其二，馬克思主義建立在唯物主義和辯證法基礎上，是一種關于無產(chǎn)階級和廣大人民大眾實踐運動的理論，前所未有地體現(xiàn)了一種實踐批判精神，其功能和價值建立在無產(chǎn)階級和廣大人們?nèi)罕姷膶嵺`之中，必將在實踐中永葆自由精神和發(fā)展活力，因而馬克思主義必將在長時期內(nèi)指導社會主義的實踐。

　　其三，馬克思主義直面現(xiàn)實、肩負艱巨的歷史使命，具有強烈的實踐性特征，在關注現(xiàn)實社會發(fā)展中體現(xiàn)自身的價值。陳先達教授指出，馬克思主義哲學不應該是哲學家們的“盛宴”,更不應該是哲學家個人的私語和獨白。[5]馬克思主義本來是開放的思想體系,只有在有利于解決理論問題和現(xiàn)實問題時才真正發(fā)揮了價值，不僅在實踐中發(fā)展自身的理論學說，也終將指導著社會主義建設實踐的全過程。

　　(三)意識形態(tài)與高校教育的功能特征

　　教育活動不只是知識理論的簡單傳輸過程，而在實質(zhì)上教育本身就具有意識形態(tài)功能，通常是維護統(tǒng)治階級利益的重要武器。梅耶認為，學校不是一面消極的鏡子，而是一種積極的力量，一種給經(jīng)濟與社會形式及與這些形式緊密相連的意識形態(tài)以合法的力量。[6]教育是意識形態(tài)功能發(fā)揮的關鍵因素。

　　從高校馬克思主義教育與意識形態(tài)的功能互動來看，一方面，高校馬克思主義理論教育具有意識形態(tài)功能。通過向受教育者施加意識形態(tài)的影響，使其形成教育者所期望的馬克思主義價值觀念體系，這一教育功能的發(fā)揮，既是進行主流意識形態(tài)教育的過程，也是受教育者接受主流意識形態(tài)并用以指導社會實踐的過程。另一方面，意識形態(tài)具有社會整合功能。意識形態(tài)的本質(zhì)就在于實踐性，而“教育”是意識形態(tài)發(fā)揮社會整合實踐功能的必要途徑。意識形態(tài)的社會整合作用是由意識形態(tài)的本質(zhì)決定的，意識形態(tài)具有強烈的實踐性，任何統(tǒng)治階級要把意識形態(tài)付諸于實踐，都需要動員全社會，號召整個社會成員的廣泛參與，而這一目的通過意識形態(tài)的整合功能得以實現(xiàn)，而這一功能則必需通過教育或理論灌輸?shù)姆绞絹韺崿F(xiàn)。列寧為此指出，“現(xiàn)代社會主義意識，只有在深刻的科學知識的基礎上才能產(chǎn)生出來……社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。”[7]當然灌輸也講究方法，在培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年時，不是強行地灌輸有關的政治價值觀念，即“絕不是向他們灌輸關于道德的各種美麗動聽的言詞和準則，”而是要在與資本主義艱苦斗爭中體驗到階級斗爭和階級壓迫的殘酷性，而自愿主動接受先進理論的指導。

　　三、高校教育與意識形態(tài)建設之耦合

　　在高等教育大眾化的今天，高校已經(jīng)成為各種意識形態(tài)集聚的地方，是培養(yǎng)人才具有主導意識形態(tài)的必奪之地。從世界范圍來看，任何國家都是非常關注這塊陣地，并通過法律和行政的手段將意識形態(tài)的教育限定在可控的范圍。從特征或作用分析，高校教育與意識形態(tài)建設存在必然的關系。

　　首先，從學校課程問題的角度，課程教育本質(zhì)上是一個意識形態(tài)和政治問題。西方學者阿普爾首次開辟了關于學校課程與意識形態(tài)關系研究的路徑，他集中關注學校問題和統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的關系，認為學校的潛在課程似乎是適合維持這個社會中統(tǒng)治階級意識形態(tài)霸權(quán)的唯一形式，在階級社會的“文化霸權(quán)”無孔不入。[8]阿普爾的課程意識形態(tài)理論，雖然是為了反對課程的意識形態(tài)化、反對文化霸權(quán)，而這正從反面論證了意識形態(tài)的客觀現(xiàn)實性及其文化滲透性。進一步來講，只要階級差別和階級斗爭還在，我國高校的馬克思主義意識形態(tài)教育不僅是大勢所趨，也是責無旁貸的。

　　其次，高校馬克思主義理論教育對于加強馬克思主義意識形態(tài)安全具有重要意義。意識形態(tài)具有階級性，先進的意識形態(tài)要靠教育、繼承，并最終內(nèi)化為受教育者的內(nèi)在素質(zhì)，而高等學校是現(xiàn)代社會有目的、有計劃地對大學生思想政治教育的專門機構(gòu)，作為多元意識形態(tài)集聚的地方，是加強馬克思主義意識形態(tài)教育的主渠道。任何一個國家都普遍非常重視思想政治教育在培養(yǎng)青年學生形成符合國家意識的人的價值觀中所起的關鍵作用。

　　再次，意識形態(tài)理論在高校教育實踐中具有認識論意義。人類對客觀世界的認識具有事實認識和價值認識兩種形式，并且從人的實踐和認識過程看，價值認識是對事實認識基礎上而又較之更深刻更重要的認識層次，是事實認識過度到實踐活動的中介環(huán)節(jié)，人類活動就是按照從實踐到認識弄清“事物是什么”解決“真”的問題、以及從事實認識到價值認識弄清楚“客體應如何、主體應該怎么做”的問題的這樣一個認識次序，最后通過實踐價值目標，并從而檢驗價值認識及事實認識。這是一個循環(huán)往復、不斷深化的過程。對意識形態(tài)理論的認知或評價，是人的社會化的客觀需要，也是有目的地選擇何種自我價值觀的基本前提。高校作為重要的文化傳播樞紐，加強對學生的意識形態(tài)教育，培養(yǎng)學生關于各種意識形態(tài)的認識，形成對不同意識形態(tài)價值判斷的能力，是認識活動的重要環(huán)節(jié)。

　　馬克思主義是一種嶄新的意識形態(tài)，實踐性是馬克思主義意識形態(tài)的鮮明特征。通過教育學生學習實踐馬克思主義理論，掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷加深對馬克思主義的創(chuàng)新和升華，用以指導人類社會實踐，不僅是人類社會發(fā)展的需要，也是無產(chǎn)階級革命斗爭的需要。

　　參考文獻：

　　[1]侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國[M].中國社會科學出版社,2010.

　　[2](美)丹尼爾.貝爾,張國清譯.意識形態(tài)的終結(jié)——五十年代政治觀念的衰微之考察[M].江蘇人民出版社,2001.

　　[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

　　[4]孫正聿.哲學通論[M].遼寧:人民出版社,2003.

　　[5]陳先達.馬克思主義哲學關注現(xiàn)實的方式[J].中國社會科學,2008(6).

　　[6][8](美)邁克爾·W·阿普爾.意識形態(tài)與課程[M].華東師范大學出版社,2001.

　　[7]列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.